Евангельское чтение этого дня рассказывает о чуде исцеления Христом одержимого человека. Это событие привлекло внимание трех евангелистов - Матфея, Марка и Луки, несомненно, из-за большого впечатления, произведенного исцелением, последствий, последовавших за изгнанием бесов, и глубокого воздействия, которое оно оказало на большое количество людей в районе Гергесы и Гадары.
Наше приложение:
Искажение личности
Евангелисты Марк и Лука не представляют общую или гипотетическую картину трагических последствий демонического влияния. Они конкретизируют и персонифицируют проблему. Они упоминают конкретного человека, который не только имеет очевидные внешние признаки одержимости, но и внутренне и духовно искажен настолько, что утратил основные онтологические характеристики, составляющие человеческое сознание и бытие.
Когда Иисус спрашивает одержимого, как его зовут, тот отвечает Легион, не осознавая своей сущности и существования. Объясняется это тем, что много бесов вошло в него. Человек не просто не осознает своих поступков и действий, он даже не знает своего имени. Он не знает, кто он, чего хочет и что делает. Полная дезинтеграция и искажение личности.
Есть много людей, которые являются носителями демонического духа. Они ведут себя и действуют, не осознавая своих поступков. Хотя по своей природе они добры, их поступки и действия разрушительны как для них самих, так и для окружающих. В них часто проявляется некая деструктивная сила, которая тайно ведет их к беде. Они действуют иррационально, абсурдно и странно. Несомненно, они нуждаются в лечении. И это излечение не всегда сводится к обоснованию необходимости медицинской психотерапии. Необходимо внутреннее покаяние, изменение, обращение. Для освобождения от демонического влияния и его воздействия на человека необходимо чудо.
Когда нечестие дьявольским образом внедряется в сердца людей, то его разрушительные последствия оказывают на них всеобъемлющее воздействие. С каждым днем мы видим, как эти последствия усиливаются, становясь все более очевидными для окружающих. Сами люди не осознают, какое зло они несут в себе и какой вред причиняют. Катастрофа сметает и тело, и душу, опустошает самих людей, их друзей, их семьи. В водовороте распада все разбрасывается, как это было с одержимым, о котором рассказывается в Евангелии.
Человек исцеления и чуда
Этот слабый и немощный человек, находящийся под влиянием всего злого и бесовского, знаком нам из истории, из повседневной жизни, из грехопадения и духовной болезни, как говорят нам отцы Церкви. Картина, которую он представляет, и страшные последствия его падения не являются для нас неожиданностью, скорее, они хорошо известны и знакомы нам. В разных формах мы также живем с этим искажением. Необходимо излечение. А исцеление от духовных ран возможно только чудом, вмешательством Христа в нашу жизнь.
И действительно, именно такое решение проблемы предлагает сегодняшнее Евангелие и Церковь верующим. Мы видим это в случае с одержимым человеком и со всеми одержимыми. После совершения чуда, то есть изгнания бесов, человек, у которого не было ни имени, ни осознания того, кто он такой, сидел у ног Иисуса, одетый и в здравом уме. Он осознал себя, понял, чего хочет, принял весть Господа, поверил в Божественное вмешательство, исцелился и вскоре расскажет всему миру о своем спасении. Именно поэтому Церковь считает его апостолом языческой области Декаполис, народа, который, даже не имея богословской подготовки, принял послание Господа с большей готовностью, чем иудеи, которые были сынами Авраама по наследству.
Заключение повествования в Евангелии от Марка состоит в том, что после своего чудесного исцеления этот ничтожный, подвергшийся насилию человек, погубивший свою жизнь и представлявший угрозу для других, перевернувший природу жизни и живший в цепях среди могил, передвигаясь только по ночам, сторонясь людей и общества сынов человеческих, начал проповедовать в Декаполисе все, что сделал для него Христос. И все удивлялись. То, что для людей неправдоподобно или невозможно, стало осуществимым в новой реальности чуда.
Каждый из нас носит свои раны, каждый живет с невозможностью преодолеть свои слабости. Мы часто стыдимся того образа, в котором предстаем перед другими, часто находимся под влиянием нечистого духа. Мы должны понять, что нет другого решения или возможности, кроме вмешательства Бога в нашу жизнь. Необходимо, чтобы в нашей личной жизни происходили чудеса и чтобы мы их приветствовали.
Сегодня мы увидели один из самых трагических случаев в жизни. Человек, отдаленный от Бога, не только совершенно растерянный и грешный, но и одержимый. Человек без личной истории, без прошлого и с трагическим настоящим; все темно и запущено. Жизнь без друзей, без близких, без окружающих, без надежды и без Бога. Наедине со своей болезнью, наедине со своей тьмой, наедине со смертью и со своими демонами. Нет более печального образа разрушенной жизни, чем тот, что представлен в Евангелии.
Но сегодняшнее чтение Послания проливает свет на глубокий мрак. Оно открывает путь к освобождению от уз греха и дьявола. Святой Павел говорит нам, что даже если человек падает очень низко и спускается в бездну Аида, у него есть надежда на искупление и воскресение. Христос спускается даже в Аид, чтобы встретиться с вами. Именно там, в Аиде, произошло Его воскресение. Там, в вашем собственном Аиде, жизнь придет к вам на встречу.
Святой Макарий Египетский придерживается экзистенциального подхода к этим вопросам. Он подчеркивает, что Аид, в который сошел Христос, где он сокрушил надгробные камни и где он громко воскликнул, обращаясь к Лазарю: Встань и иди, - это ваше личное бытие. Христос разрушает ваш собственный Аид и уничтожает последствия смерти для вас.
Все, что нужно, - это вера и упование на любовь и милосердие Бога. Для того чтобы Бог позаботился о вас, нет никаких других условий: ни религиозности, ни благочестивого рвения, как утверждают многие. Мы все должны знать, что необходимо смиренное упование на Божью любовь и справедливость. Ибо все, призывающие имя Господне, спасутся.
Демонические силы - это реальность. Они остаются невидимыми силами до тех пор, пока трагические последствия их вмешательства не становятся очевидными. Они входят в жизнь людей и вызывают катастрофические события в истории. Нередко люди попадают под власть демонических сил. Когда мир избавляется от Бога, его место занимают демоны. Таким образом, наша жизнь превращается в адскую пустыню. По словам евангелиста Матфея, из обители и храма Божия мир превращается в скинию бесов. Люди разделяются, становятся агрессивными и враждебными, демонизируются их амбиции и культуры, человечество вовлекается в разрушительные войны. Когда люди и их жизнь не имеют Бога, они приводят историю в окончательный тупик - Аид. Аид разрушается только Богом, и мы должны понять это раз и навсегда.