Как величественна наша Богородица. Она указывает нам путь и дает нам дорогу к обожествлению, то есть к тому, как каждый из нас может достичь состояния подобия Богу и общения с Ним. Богоматерь также является образцом для нашей жизни и источником силы в нашем путешествии под защитой Ее заступничества. Но как это происходит?
Наше приложение:
Личность Божией Матери характеризуется шестью признаками.
Первое - это Ее смирение. Оно проявляется в Благовещении, когда Она отвечает архангелу Гавриилу. Се раба Твоя. Да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38), то есть Ее немедленная покорность и послушание воле Божией, которая должна была быть для Нее немыслимой и непостижимой. И она сделала это без малейшего проявления собственной воли.
Второй признак - девственная чистота не только тела, но и всей жизни в целом. Мы называем Ее Богородицей, девичьей палатой, непорочной, незапятнанной, нетленной, незапятнанной, чистой, безупречной и т.д. Святитель Григорий Палама в своей проповеди на Введение Богородицы описывает эту чистоту личности Богородицы и, в частности, говорит о том, что Она не была осквернена даже земным знанием. Поэтому Она не ходила в школу, а получала духовное образование в храме. Она изучала небесные науки и мудрость в университете святилища. Она не была заражена ни разговорами, ни изменой сердца, ни грубостью светского общения, но жила в полном спокойствии, в полной безвестности.
И это подводит нас к третьей черте Богоматери: ее безвестности и молчанию. Обращает на себя внимание тот факт, что в Евангелиях личность Божией Матери практически не упоминается. Так, в Евангелии от Марка нет даже намека на Ее существование и жизнь. В Евангелиях от Матфея и Луки, содержащих больше информации, упоминания о ней единичны, в основном они связаны с обстоятельствами рождения Господа. Святой Иоанн упоминает только разговор между ней и Господом во время чуда в Кане, а также обмен мнениями между Господом, Его Матерью и Иоанном при распятии: Женщина, это сын твой. А потом ученику: Это мать твоя (Ин. 19, 26, 27). Наконец, упоминание о Матери Иисуса, опять же у Луки, есть в Деяниях апостолов (1, 14). Святой Павел вообще не упоминает о ней.
Несмотря на то, что Она была таким мощным катализатором Божественного провидения в жизни человечества, личность Божией Матери так незаметна. Она мало говорила, не создавала напряжения, у нее не было желания представить доказательства Божественности Господа после Его распятия и воскресения. Ее биографы в своем Житии сообщают, что после этих событий она прожила еще несколько лет. За ее спокойной жизнью последовало потрясающее событие - ее успение, ее чудесный уход из этого мира, вызванный повелением Бога присутствовать с Ним.
Итак, третья особенность жизни Божией Матери, характерная для тех, кто хочет идти по пути единения с Богом, - это безвестность, мистическая неподвижность и тишина.
Есть еще три черты, о которых я скажу, просто заимствуя из наиболее характерных имен, которые Церковь приписывает Ей. Первое - это Богородица, второе - незамужняя [дословно не знавшая брака] и третье - вечно девственная.
Свойство Божией Матери в том, что Она родила Бога, что Она родила Христа. Все мы, верующие, призваны в своей жизни к этому: мистически рождать Христа, быть письмом нашим, известным и читаемым всеми (2 Кор. 3, 2).
Вторая отличительная особенность - она была незамужней, то есть не имела опыта брака, не вступала в супружеские отношения, чтобы дать жизнь Христу. Точно так же, по мнению отцов, все христиане, желающие жить очистительной жизнью и достичь состояния обожествления, должны, насколько это возможно для человека, стать нетронутыми по природе. Иными словами, они должны по собственной воле избегать влияния природных импульсов, физических состояний и даже чувств. Неприкосновенность природы, освобождение от ее грубости приводит к переживанию благодати.
Последняя особенность заключается в том, что Она была и оставалась девственницей, постоянно пребывая в состоянии благодати. Богоматерь была девственницей не только до родов, но и после родов, что и означает вечно девственная. Это постоянное пребывание в состоянии благодати - последний элемент, который может служить для нас образцом на пути к обожествлению.
Если мы будем жить так, следуя примеру Богоматери в ее смирении, девственной чистоте, незаметности, мистической неподвижности и молчании, если мы сможем разделить тайну и состояние рождения Бога внутри нас, то есть быть, насколько это возможно, нетронутыми природой, то есть незатронутыми нашим подчинением ей, и если мы сможем постоянно участвовать в благодати, то мы сможем даже в этом мире переживать наше мистическое единение с Богом. Мы достигнем состояния единения с Богом, то есть обожествления.
И когда придет время нашей собственной смерти, это будет не конец, а засыпание, уход от грубого к утонченному, от мимолетного к вечному, от человеческого к Божественному, от тленного к нетленному.
В этом духе пусть Бог даст нам реальную пользу от наших канонов заступничества, пусть Богородица и Матерь избавит нас от нужд, печалей, болей и житейских трудностей. Но прежде всего пусть Она будет мистическим прообразом иной жизни в благодати и духе. Аминь.