Дорогие богобоязненные христиане, праздник, который мы собрались здесь, чтобы вместе отметить сегодня, сияет и наполнен божественной радостью. Он по праву называется лучезарным, потому что сияет от самого имени того, кого мы сегодня чествуем, ведь он назван светильником света. Он, конечно, не светильник, освещающий нас материальным светом, потому что тогда его сияние не было бы вечным и постоянным и терялось бы всякий раз, когда перед ним возникало бы какое-нибудь препятствие. Но это свет, который являет сияние Божественной благодати в глубине сердец собравшихся на празднование его памяти и возвышающих свой ум для размышления о страданиях праведника, чтобы, взирая очами души на его блаженную мученическую кончину, мы исполнились духовной радости.
Наше приложение:
Но глаза наши радуются при виде крови каждого святого, уши с наслаждением внимают их спасительным вестям, а уста благоговеют перед ними. Потому что их гибель дает совершенное участие в бессмертной и истинной жизни. Я имею в виду, конечно, не только каплю крови, но вообще все, что осталось от их святых членов - хоть один волосок, хоть что-то, что они носили или к чему прикасались руками, - желанно и ценно для тех, кто решил уверовать и поклоняться Богу должным образом. Вот почему люди, имеющие у себя дома или в церкви нечто подобное - полную реликвию или ее часть, даже очень маленькую, - считают это особой честью и гордятся этим, как сокровищем, способствующим их освящению и спасению. И поэтому они с великим благоговением подходят к ковчегу со священным прахом и с трепетом прикасаются к священным реликвиям, неприкосновенным в силу своей святости.
Что еще нужно сказать, как не упомянуть в целом о крови всех апостолов, мучеников и пророков, которую разные кровавые убийцы проливали разными способами и которая теперь, подобно богатой реке, кружит по земле и гасит нечестие?
Такой была кровь Предтечи и Крестителя Христова, о котором мы сегодня говорим, которую он пролил со своей священной шеи, как драгоценную мирру, благоухающую на весь мир. Эта кровь была порождена не гедонистическим чревоугодием, не вином и не другими продуктами, которые откармливают жадных и доставляют им удовольствие.
Ее породила благодать воздержания, которую святой практиковал с младенчества и до своей мученической кончины. И как сказал Господь, Иоанн не ел и не пил (Мф. 11, 18-19).
Эта кровь была пролита перед Кровью Господа, бессмертной чашей. Ибо нужно было, чтобы Предтеча Света, который своим лучезарным рождением от бесплодной матери осветил всех на земле, стал лучезарным вестником и для тех, кто находится под землей, то есть в аду.
Эта кровь имеет дерзновение перед Всемогущим Господом, большее, чем кровь праведного Авеля. Ибо каждое действие имеет в себе мистический голос, который не издается голосовыми связками, но становится очевидным от силы, вложенной в него тем, кто совершает действие.
Эта кровь достойнее крови патриархов (Авраама, Исаака и др.), ценнее крови пророков и освященнее крови всех праведников. Потому что она чудеснее даже крови апостолов и мучеников. Эти слова принадлежат не мне, а Великому Слову, Иисусу Христу, Который дал это свидетельство о Достопочтенном Предтече.
Это кровь, которая украшает Церковь прекраснее, чем любое украшение из пестрых и редких цветов. Она была пролита за справедливость в конце эпохи, когда действовал старый закон, и стала цветком, который стоит у входа в присутствие Христа.
Но продолжим рассказ на основании Святых Евангелий о том, как, кем и по какой причине была пролита эта кровь. Согласно Евангелию, Ирод арестовал Иоанна, связал его и бросил в темницу из-за Иродиады, жены своего брата Филиппа. Потому что Иоанн сказал ему: Тебе нельзя жить с ней. Поэтому он хотел предать Иоанна смерти, но побоялся это сделать, так как весь народ считал его пророком (Мф. 14, 2-5).
Давайте сначала посмотрим, кто был этот Ирод, потому что есть два человека с одним и тем же именем, что вносит путаницу, и мы должны четко понимать, о ком идет речь. Этот Ирод - тетрарх. Его отец, тоже Ирод и убийца невинных, умер задолго до этого [В 4 г. до н.э. у Ирода I действительно было четыре сына по имени Ирод]. Но почему Иоанн упрекал его? Потому что он бросил свою законную жену, дочь царя Аретаса, и незаконно жил с женой своего брата Филиппа. Конечно, он мог бы вступить с ней в законный брак, если бы у нее уже не было детей от его брата, поскольку Моисеево право позволяло это делать, чтобы обеспечить наследников. Но поскольку она не была бездетной, он не мог этого сделать. У нее была дочь, которую тоже звали Иродиадой, отпрыск гадюки, орудие дьявола в ее погибели. Поэтому Иоанн совершенно справедливо обличил его. Однако это обличение не было надменным и произнесено не для того, чтобы ранить душу и достоинство Ирода, а скорее как напоминание, цель которого - привести его в чувство.