Про фильм "Барби" не говорил только ленивый, причем еще до выхода картины. А про саму куклу и подавно. Ее и ругали, и запрещали и адоптировали под реалии своей жизни - Барби на ближнем востоке в хиджабе (интересно, снять его можно?), создавали аналоги в виде монстров, школьниц с огромными головами... но ничего не могло заменить настоящую Барби. Вокруг Барби вырос целый мир. Потому что коммерческий успех, потому что продажи и кто селен в маркетинге может продолжить эту мысль. Но (!), как по мне самое главное в том, что пупсы (куклы младенцы) - это про других, про заботу, а вот Барби - это про себя. Про Я в этом мире, какая я хочу быть, где я, про осознание себя и того, чего я хочу и могу. Про нерастворенность в других, а про собственную жизнь.
Кто не смотрел, но готов ругать, кто считает преступным разбирать фильм "для девочек" - начинайте в комментариях! Не стесняйтесь! Кто готов посмотреть - фильм в открытом доступе в сети.
А я поделюсь с Вами своим видением и впечатлением.
!!!!Внимание!!!! Автор текста человек толерантный, относящийся уважительно и с пониманием к людям с любыми (в рамках уголовного кодекса!) убеждениями и не ставит целью намеренно кого-то обидеть или дискредитировать. Даже куклу Барби.
Фильм «Барби» поднимает множество проблем и повесточек общества. А так и отношения полов, психологические проблемы, взросление, феминизм, глобальные корпорации, семейные ценности, ирония и самоирония. Каждый в фильме видит что-то свое и… рискну предположить, что многоплановость и многослойность – это один из признаков хорошего произведения искусства.
Скажу честно, я не только фильм второй раз посмотрела (может и третий посмотрю), но и почитала статьи, рецензии и послушала подкасты. Среди всего этого потока информации было даже мнение про фильм, как про пропаганду! В принципе… почему бы и нет.
Итак, слой первый: Барби - про феминизм.
Страна Барби - это скособоченная страна победившего феминизма, где все делают и всем управляют только женщины – куклы, которые идеальны, у них каждый день – это лучший день, они с улыбкой выполняют все функции в своей волшебной стране, ничего не способно их огорчить и смутить, у них все получается первого раза, они идеальны как домохозяйки 50х и неутомимы и работоспособны как стахановцы (немного не их реалии, но если б такая кукла была, то пятилетку б выполняла за год!). Кукла в своем многообразии ролей показывала и показывает девочкам (пупсов они уже разбили, с треском), что в жизни есть множество путей, тонна возможностей, а не только дети, кухня да церковь.
В стране Барби показана утопия, в которой всем правят женщины, и никто их не принижает и не ущемляет, они всем довольны, всегда счастливы и очень гордятся собой. Такой феминистический идеал… скособоченный. Потому что в мире Барби мужчина остался наравне с машиной и платьем – аксессуаром. Кен приложение к кукле, непонятно, где и как он живет, чем занимается, что чувствует. Он существует, когда Барби на него смотрит и исчезает, если как объект, не наблюдаем субъектом. Такая феминистическая утопия не может быть счастливым миром, ведь она не гармонична. И в фильме Барбилэнд – это жесткая сатира, над тем, что косвенно пропагандирует кукла Барби. Помимо возможностей, это необходимость быть всегда идеальной, всегда радостной (но не счастливой), всегда энергичной и эффективной. На выходе это порождает уже другие проблемы и другой слой фильма.
Слой второй – кризис.
Ты – не твоя машина, ты – не твоя квартира, ты – не счет в банке! (с)
Ты не твоя кукла Барби. Ты большее: ты творец идей, ты целая вселенная, ты палитра эмоций, ты вечен и ты смертен.
Действительно, идеальной пластиковой сказке приходит конец тогда, когда возникает мысль о конечности бытия. А конечность провоцирует вопрос – тогда зачем? В чем смысл? И в этот момент старые правила перестают работать, сказка теряет свою привлекательность, хочется все починить и вернуть обратно, забыв как страшный сон про изменения тела (прощайте каблуки и гладкая попа), про изменение жизни (серая скучная офисная работа – кризис не только у Барби, но и у ее «девочки»), про то, что вафли подгорают, вода бывает холодной, сила тяжести работает и в машину со второго этажа не спрыгнуть, про то что хочется плакать и непонятно, почему все вдруг стало ТАК плохо!!!
Оказывается, что дни разные, что бывает плохо так, что хочется умереть («Не волнуйтесь, она не умерла, у нее экзистенциальный кризис»). И это просто есть, от этого не убежать, так что придется учиться жить в новых реалиях, принимать изменения, наблюдать за собой в этих изменениях и менять мир вокруг себя. Пластиковый кукольный мир разрушается в грусти, в страдании, в тревоге. Сказка этого не выдерживает.
А человек выдерживает. Его кризис является точкой роста, если конечно не отвернуться и не убежать, сверкая пятками на высоких шпильках назад к вечеринкам, в попытке вернуть сказку. И спортивные машины, и молодые любовники – это именно про такой побег. Пробуждение Барби в фильме от идеального сна можно сравнить с пробуждением Будды. Кукла из пластикового нереального плоского мира пробуждается для реальности, осознавая свою многогранность, сложность, несовершенство и принимая это. Вместо пластиковой игрушки, она становится человеком, принимая вместе с этим свои эмоции и свою смертность. И это ее шаг, ее ответственность, ведь для этого не нужен никто, ни чье разрешение. Важно просто быть. И в этом кукла отбрасывает маски вещей и чужих мечтаний, заполняющих ее реальность, принимает то, чего раньше страшилась (удобные тапки на плоском ходу! И да, они реально удобные!!!) и начинает жить дальше, не как кукла, не как идея, а как человек. И это перекликается со следующим планом картины.
Слой третий – взросление.
Если помните, в фильме, помимо Барби, Кена и их пластикового розового мира есть еще и реальный мир, в котором живет семья: мама, дочка и папа (да… в паре кадров появился… подозреваю, что он прообраз Кена, только в реальном мире). Дочка больше не играет в куклы, она во всем черном переживает свой подростковый период, щедро сдобренный радикальными идеями.
Как не странно, но именно для девочки подростка эпизод с пластиковой Барби-сказкой, выдуманным миром, близким для ее мамы, становится этапом взросления. Почему? Для девочки подростка из патриархального мира, законы которого она знает с самого детства, который привычен, но сер и скучен (как офис компании Маттелл из фильма) он попадает в такую же скособоченную сказку, но уже отражающую другую сторону мира. Да к тому ж и в период кризиса. Вот ведь повезло – там как раз Кены революцию решили сделать. То есть и сказка была не очень сказочная, а со своими перипетиями.
А теперь следите за руками – второй раз я такой фокус повторить не смогу: одна плоскость, вторая плоскость и искривление дают на выходе трехмерную реальность. Где все сложнее, чем кажется на первый взгляд. В этой реальности мама – это не просто мама, а личность, увлеченная не только работой, как помнится из детства, а имеющая свое прошлое и будущее. В этом мире папа участвует в жизни, а не только как мебель в доме учит испанский. Мир получается сложнее, в нем идеи ужасны в своем радикализме и всегда есть множество «но», которые будут индивидуальны. И какой ты, когда видишь сложную трехмерную картинку, вместо одной плоскости? Где учитываешь множество вариантов? Где мыслишь объемно? Ты взрослый. И да, то, что ты взрослый, не мешает ходить в красивой шубе как у Кена или в розовом комбинезоне! И вообще, платье — это платье, но как личность не определяет.
Слой четвертый. Отношения полов.
Ограниченность мира Барби, отражающая корректурную ограниченность реального мира, показывает в сатирической форме недостаток взаимопонимания и взаимоуважения между взрослыми людьми обоих полов.
В фильме представлена жесткая сатира на то, как «взрослая» кукла показывает отношения между мужчиной и женщиной, где женщина способна на все, а мужчина ее необязательный аксессуар. Из детской игры и из картины кажется, что у прототипа мужчины в кукольном мире нет дома, нет работы, он ничего не решает, с ним не о чем поговорить. Он пляжит.
Действительно, Барби критикуют в том числе и за этот аспект. Это же кукла и с ней играет девочка, а что хочет девочка: красивые платья и прически, быть принцессой, быть самой прекрасной, быть цветком. А уж как этому ощущению может способствовать мальчишка, который на принца пока ну никак не тянет? Вот и получается несчастный Кен в мире Барби, но о нем в следующем слое.
Кстати, об отношениях, муж главной героини и папа Саши тоже остается где-то на периферии сюжета, как необязательный, без которого можно обойтись. Он включается в сюжет только в последней сцене, когда все становится на свои места – досмотрите, если интересно. Мне кажется, что появление отца семейства в конце фильма может как раз и быть символом восстановления баланса в общении. Фильм в этом слое, про отношения, показывает все жесткость и недостаточность понимания и взаимоуважения между мужчинами и женщинами. Недостаточность и поверхностность выстраивания диалога не только в паре, но и в целом, между полами. Да, конечно, до конца быть понятым, принятым и достигнуть полного слияния с другим не только невозможно, но и нездорово, однако, здоровое понимание, общение без манипуляций никто не отменял. По крайней мере, его стоит попробовать.
Слой пятый. Кен не аксессуар!!!
Вернее так: для Барби Кен был создан как ещё один аксессуар. И осознание этого печально, ведь не должно быть так, чтоб живой и мыслящий человек низвергался до статуса аксессуара. Не должно быть, но есть повсюду, не только в мире игрушек, но и в реальности. Примеры, если хотите, приведите сами в комментариях. Будет интересно.
Как стереотипная Барби пробуждается для жизни, из куклы в человека, также и Кен по-своему пробуждается в контексте фильма. Тот, что раньше был аксессуаром, видит другую сторону, примеряет ее для себя, но в конечном итоге приходит к осознанию себя отдельным субъектом. Он пока, может быть не человек и до этого еще далеко, но уже не аксессуар! А это большое достижение.
Интересно, что если Барби черпает свои эмоции и свою жизнь (по легенде, разумеется) от девочки, которая в нее играет и с которой она связана, то в Кена не играет никто. Ему просто негде научиться выражать себя. Сначала он пляжный аксессуар, потом просто вещь на танцполе. Он ничего не решает, он особо ничего не умеет, но у него уже есть желание – простое и примитивное, как у ребенка. Это желание заполучить внимание Барби. Он оживает и светится рядом с ней и тухнет, когда ее нет рядом.
Так бы существование Кена и продолжалось, если б не «реальный» мир. В этом мире мужчина субъект. Сильный, властный, но гармоничный ли? Счастливый ли? В мире, который представлен в качестве реального, мужчины агрессивны и выражают себя через силу и злость. Мощные эмоции для того, чтобы заглушить стыд, грусть, одиночество. И Кен, видя новый пример, новую возможность, этому учится. Уже этот момент заставляет его осознать, что боле он не является аксессуаром. Уже отдельный субъект, которому для полноценности, для того, чтоб радоваться жизни, пока нужен другой субъект!
Для чего и как – это осталось за кадром. Кену еще предстоит научиться осознанию своего одиночества, своей отдельности и полноценности в этом одиночестве. Барби, другая Барби, другой Кен или конь этого одиночества не заглушат и не исправят, но могут его скрасить на время. Жить полноценно, не растворяясь в другом, находить свои смысли и создавать их – это для Кена будущее. На эту тему отдельный фильм снять можно!
Слой шестой. Жесткая ирония.
Когда фильм только был анонсирован, то первая мысль о нем была как о детском. И возможно, в кинотеатры на него бы и пошли девочки, которые играют в куклы, чтобы посмотреть на приключения своей любимицы. Но, упс, история оказалась не для детей и не про детей, а для взрослых.
Я в фильме увидела много иронии, много горечи и сарказма над реалиями нашего мира. Не, не только западного общества, а вообще всего современного мироустройства. Даже проскользнула идея о том, что кукла, с которой играют может быть символом нас, проживающих не свою жизнь изо дня в день, прячущихся за модными луками, многословностью, условностями, традициями и приличиями. И совершенно потерявшими себя за всеми этими горами пластика.
А что увидели вы?
Что оказалось близко?
С чем вы не согласны категорически?
А мне о фильме добавить больше нечего.
Автор: Наседкина Анастасия
Специалист (психолог)
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru