Культурное движение хиппи, вспыхнувшее в США в 1960-х годах, представляло собой период значительных перемен. Это не было просто общественным движением; скорее, это стало новым образом жизни и философией, основанной на идеях пацифизма и всеобщей любви. Молодые люди стремились к свободе от ограничений, наложенных западным обществом, и искали что-то большее. Они были известны как "дети цветов", их идеалами были свободная любовь, эксперименты с запрещенными веществами и рок-н-ролл. Многие из них отправлялись в поисках самопознания, и часто находили его в обществе хиппи.
Однако к середине 1970-х годов движение начало утрачивать свою привлекательность, а к концу десятилетия оно почти исчезло. Что привело к этому? Кто были хиппи?
Термин "хиппи" впервые появился в одной из телепередач Нью-Йорка для обозначения группы молодых людей с длинными волосами и в свободной одежде, выступающих против войны во Вьетнаме. Выражение "быть хиппи" означало быть в курсе событий. Поклонников контркультуры в Гринвич-Виллидж называли "хипами", причем это было употребление в пренебрежительном смысле, подразумевая, что эти плохо одетые демонстранты из пригородов Нью-Йорка имеют необоснованные претензии.
Основной принцип хиппи состоял в отвержении насилия во всех его формах. Они отличались длинными волосами, пристрастием к рок-н-роллу, обитали в коммунах, путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточным мистицизмом, а также практиковали религии, такие как даосизм, индуизм и буддизм. Многие из них стали сторонниками вегетарианства. Они внесли цветы в свой образ жизни, дарили их прохожим и даже вставляли в стволы полицейских автоматов — так называемая "власть цветов". В результате их прозвали "дети цветов".
Маршрут хиппи, протянувшийся через Европу и Южную Азию, стал привлекательным вариантом для тех, кто стремился отойти от западных стандартов. Проходя через города как Стамбул, Тегеран, Дели и Катманду, это было экономичное и привлекательное путешествие для молодых людей, только что закончивших школу, безработных или ищущих своё призвание. Два основных маршрута были особенно популярны: один вел на север через Тегеран, Герат, Кандагар, Кабул и далее в Индию и Юго-Восточную Азию; второй - через Стамбул, Турцию, Сирию, Иран и далее в Индию, Шри-Ланку, Таиланд и даже Австралию. Это было не просто путешествие, а путь к самопознанию.
Многие отправлялись в путь из таких городов, как Лондон и Париж, с рюкзаками и карманами, заполненными лишь несколькими долларами. Они предпочитали автостоп, пешеходные прогулки или специализированные микроавтобусы и автобусы. Многие из них не имели конкретного пункта назначения. Во время своих непредвиденных путешествий хиппи часто останавливались в дешевых гостиницах и хостелах. Их интерес к восточным религиям и философиям привлекал все больше путешественников, что, в свою очередь, стимулировало экономическое развитие вдоль маршрута. Местные жители открывали недорогие гостиницы, организовывали автобусные парки и использовали прибыль от туризма в своих интересах. Даже религиозные лидеры начали специализироваться в содействии трансцендентального пробуждения иностранных путешественников.
Желая развиваться, многие из этих молодых людей активно взаимодействовали с местным населением, общаясь с ними без посредников и ограничений. От 1961 до 1979 года через "тропу хиппи" прошли сотни тысяч человек. Однако в 1970-х годах популярность этого маршрута начала угасать под воздействием различных факторов.
Спад движения хиппи на его родине был вызван несколькими факторами. В 1970-е годы американская экономика столкнулась с длительным кризисом, что заставило многих вернуться к обычному образу жизни. Люди вновь устремились к работе, принимая стереотипные облики, противоречащие их прежнему хиппи-образу. Кроме того, неопрятный облик, связанный с отсутствием гигиены и чрезмерным употреблением наркотиков, дискредитировал движение. Ситуация на Ближнем Востоке, где начались беспорядки и вооруженные конфликты, лишь усугубила безопасность "тропы хиппи".
Таким образом, легендарная "Тропа хиппи" стала частью прошлого, напоминая о времени, когда молодые люди искали на ее путях просветления, свободы и общения. Гражданская война в Ливане с 1975 года стала неожиданным ударом для путешественников, делая значительную часть маршрута непригодной для путешествий. Некогда гостеприимные страны превратились в зоны риска для жизни. Мировой нефтяной кризис также оказал свое влияние: цены на нефть резко выросли из-за конфликтов на Ближнем Востоке. А экономический кризис конца 1970-х годов закончил эпоху экономического расцвета после Второй мировой войны, из-за чего многие страны столкнулись с дефицитом топлива и ростом цен на десятилетия.
При всех усилиях по экономии топлива, включая ограничение скорости и правила владения автомобилем, цены на бензин продолжали свой неумолимый рост. Это заставило многих отказаться от идеи путешествий по миру, и, в конечном итоге, "тропа хиппи" была заброшена, а само движение угасло. Тем не менее, остались отдельные представители этой культуры, образуя сообщества по всему миру.
Кроме того, хиппи оказали значительное влияние на глобальную культуру. Их идеи стали неотъемлемой частью общества, отразившись в моде, аксессуарах и интерьере. Несмотря на негативные аспекты, такие как хаос в отношениях и наркотическое употребление, основные принципы этой контркультуры заслуживают внимания. Утопическое стремление к идеальному миру, свободному от войн и наполненному любовью, звучит прекрасно, не так ли? Разве не должно человечество идти к таким высоким идеалам? Не случайно многие связывают движение хиппи с религиозными пробуждениями. Например, известное как движение "Люди Иисуса", которое привлекло тысячи молодых людей, предлагая им веру и отказ от греховной жизни. Это явление было настолько массовым и радикальным для своего времени, что многие американские историки считают его последним великим пробуждением Америки.