Мы все призваны быть совершенными... Проблема в том, что зачастую приходя в ХРАМ БОЖИЙ ищем мирского, а не духовного, и исповедуемся не БОГУ, а священнику, да и в миру ищем все время СВОЕГО а не БОЖЬЕГО...
Вот и данная статья, в основном, провоцирует к осуждению священников, а не разъясняет как должно нам грешным испрашивать и принимать БЛАГОСЛОВЕНИЕ, для чего ОНО нужно и что ОНО значит в жизни новоначальных и воцерковленных христиан... Вместо объяснения сущности того КАК дается БЛАГОСЛОВЕНИЕ, обсуждается церковный этикет...
ГОСПОДИ! Спаси и помилуй нас грешных, ибо не ведаем, что творим, и пошли нам помощи преодолеть немощи наши, когда думаем, что ведаем. Аминь.
В наши дни благословения и проклятия в некоторой степени выпали на трудные времена не столько потому, что мы больше не делаем этих вещей, сколько потому, что мы не знаем, что это за вещи. А поскольку мы не знаем, что это такое, мы сознательно не используем их должным образом.
Архимандрит Георгий (Савва) говорил: «Святую воду надо добавлять не только при заваривании трав, но и при приготовлении любой пищи. Этому есть интересный пример в "Житиях Святых", где рассказывается о том, как…». Переходите по ссылке в наш телеграм канал и читайте продолжение слов архимандрита, https://t.me/molitvaikona/11159 .
Если кто-то говорит: «Да благословит вас Бог», что он на самом деле говорит? Кажется, они желают, чтобы Бог благословил вас, но что значит, что Бог «благословляет» вас? Означает ли это просто какие-то мистические хорошие вибрации, дарованные свыше?
А как насчет мест в Писании, подобных этому, где Павел говорит нам «благословлять» гонителей нас? По сути, это повторение учения Иисуса из Луки 6:28, где Он велит нам благословлять проклинающих нас. Павел добавляет: «Благословляйте, а не проклинайте». Что именно он говорит нам делать с теми, кто нас преследует? И что имел в виду Иисус, когда сказал благословлять тех, кто проклинает нас?
Начнем с того, что мы знаем. Мы видим, что благословение и проклятие связаны с языком. Практически каждый раз, когда в Библии упоминается Бог или кто-то другой, благословляющий, произносятся слова, например, когда Бог создает человечество, где Писание гласит: «Тогда Бог благословил их, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь; наполните землю и покорите ее; владычествуйте над рыбами морскими, над птицами небесными и над всем живым существом, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28).
Так что это наверняка связано с языком, и существуют разные слова для обозначения разных благословений.
В библейском свидетельстве мы также видим, что иногда бывают действия, которые сопровождаются благословением, например, в Марка 10:16, где Иисус возлагает Свои руки на детей и благословляет их, или в Луки 24:50, где Он поднимает Свою руку, чтобы благословить Своих учеников перед Вознесением.
В книге Левит 9:22 первосвященник Аарон поднимает руки, чтобы благословить народ Израиля. В псалмах также в нескольких местах говорится о поднятии рук, благословляющих Господа. И в Неемии 8:6, когда пророк Ездра благословлял Господа, все люди подняли руки и ответили: «Аминь! Аминь!" затем поклонился и поклонился Богу.
Поэтому часто происходят и физические действия, обычно с использованием рук: либо возложение их на кого-то, либо поднятие их перед кем-то.
Так что же нам делать со всем этим? Во-первых, то, что благословение означает язык, возможно, очевидно для тех, кто впервые услышал слово «благословение» на древних языках. Например, по-гречески это эвлогия, что буквально означает «доброе слово». На латыни это benedictus, опять же, «хорошее слово», особенно хорошее произнесенное слово.
Но мы живем после появления философии, называемой номинализмом, которая включает в себя идею о том, что язык по своей сути произволен и люди просто присваивают ему то, что им нравится. Итак, тот факт, что мы можем использовать то или иное слово для чего-то, происходит не из-за какого-либо значения, присущего этой серии звуков, а просто потому, что мы традиционно согласны с этим.
А это значит, что хорошие слова, сказанные в благословении, не обязательно что-то значат. Как часто, когда кто-то чихает, а кто-то говорит: «Да благословит тебя Бог!» действительно ли мы думаем, что Бог даст благословение, которое что-то сделает?
Но даже если мы примем идеи номинализма о языке, все равно есть то, что имеется в виду, когда произносится благословение. Какие бы слова мы ни использовали, чтобы благословить, мы все равно намереваемся дать благословение. И какие бы слова Бог ни использовал, когда благословлял, Он все равно желает благословения. Слова, сказанные Богом и нами, по своей сути созидательны. Они заставляют вещи происходить. Божья сила совершать события в Его благословениях и проклятиях намного больше, чем наша, но у нас также есть сила в наших благословениях и проклятиях.
Слова никогда не бывают просто словами. Это правда, что наши действия могут исказить наши слова, если они не совпадают. Вот почему мы иногда говорим, что кто-то «просто говорит» или что нам нужно доказать правдивость наших слов своими действиями. Но мы не можем отделять слова от действий и делать вид, что слова вообще не имеют значения. Есть причина, по которой дьявола называют «отцом лжи», и она заключается в том, что ложь — это не «простые» слова, а на самом деле злые действия — это проклятия.
Слова действительно имеют значение. Вот почему язык так важен для нашего поклонения, почему Бог изрекает мир к существованию, почему Сын Божий Иисус Христос назван как в Ветхом, так и в Новом Завете «Словом Божьим», особенно в первой главе Иоанна.
Итак, сегодня мы слышим, как Павел говорит нам избегать зла, любить друг друга, быть прилежными, ревностными, служить Господу, радоваться, терпеливо, стойкими в молитве, восполнять нужды и быть гостеприимными. И затем он, наконец, говорит: «Благословляйте гонителей вас; благословляйте, а не проклинайте». Дайте это благословение, это хорошее движение сердца в словах, руках и действиях, и посмотрите, как Бог дает силу этого благословения.
Благословенному Слову Божию Иисусу Христу вся слава, честь и поклонение с Отцом Его и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.