Забота о детях начинается до их рождения
У многих народов Африки сохранилась древняя диета для беременных женщин:
- в Замбии будущие матери избегают употребления рыбы, птичьих яиц и мяса;
- в Кении беременным женщинам запрещено употреблять бобы, жир и мясо животных, убитых отравленными стрелами;
- на Мадагаскаре женщины в ожидании ребенка избегают таких продуктов, как сладкий картофель, бананы, арахис;
- кроме запретительной диеты женщины масаи в последней трети беременности увеличивают потребление воды, а также принимают горькие травы и корни, чтобы вызвать рвоту.
Подумайте, какую цель преследует такая традиция.
Традиционные «родильные» практики
Обряд обрезания пуповины символизирует отделение ребенка от мира предков и включение в мир людей. В отличие от западного мира, где пуповина и плацента считались «отходами», во многих африканских обществах пуповина и плацента считаются обладателями необычайной силы. Что с ними делают после родов?
- В Уганде после рождения пуповины детей тщательно сохраняются матерью. Люди собираются в доме вождя клана. Матери приводят детей обоего пола. Бабушки по отцовской линии опускают пуповины в сосуд с пивом, молоком и водой: если они всплывают, вождь клана признает детей законнорожденными; но если пуповина тонет, ребенок, которому она принадлежит, считается рожденным в результате прелюбодеяния и от него отказываются.
- В Кении плацента младенца женского пола зарывается с левой стороны дома ее матери, в то время как плацента младенца мужского пола зарывается с правой стороны.
- У народа тонга в Замбии, этнической группы игбо в Нигерии и жителей Ганы плаценту хоронят в основном под деревом.
- Народ кикуйю в Кении помещает плаценту в невозделанное поле и покрывает ее травами и злаками
В этих ритуальных практиках отражаются духовные установки о плодородии почвы, связи людей и земли, восстановления детородных функций матери.
Церемония наречения
В то время как в Акамбе, Кения, и некоторых частях Танзании, на юго-западе Нигерии, в Йоруба, церемония наречения происходит через семь дней после рождения, у народов нри и ихиала (игбо) – на 12-й день. Имена отражают личность или характер людей, а иногда и указывают пути, по которым нужно следовать.
В некоторых культурах семья и община связываются с прорицателями, чтобы определить уникальную миссию младенца до церемонии наречения ребенка. В Замбии целитель связывается с предками, «чтобы обеспечить будущее ребенка с именем».
Клан баганда из Уганды проводит церемонию наречения иначе. Дедушка по отцовской линии произносит множество имен умерших предков клана. Если ребенок смеется, то ему дается последнее упомянутое имя, «... и считается, что душа предков вошла в его тело».
Имя не может быть дано, если ребенок плачет или болен. В обязанности целителя входит обсудить с предком, чье имя будет дано ребенку.
Литература