Рудольф Штейнер, "Популярный оккультизм"

Популярный оккультизм

Записи из 14 докладов, прочитанных от 28 Июня до 11 Июля 1906 года.

Первый доклад

28 Июня 1906.

Целью этих докладов является введение в теософское мировоззрение и его связанность. При этом мы рассмотрим такие вопросы, как происхождение смерти, страдания, происхождения зла и т.д. Исходя из существа человека, его сущностного ядра, рассмотрим мы великий закон реинкарнации и кармы, а также происхождения человека, Земли и солнечной системы. Далее, как великие истины, специально в христианстве и в отдельных религиях находят своё выражение. Это истина о сущности человека, как она понималась в оккультизме во все времена.

Оккультизм, истина о скрытых существах, рассматривает человека так, что видимая часть его существа, физическое тело, образует первый член, который рассматривает, как материальное образование подобное прочим безжизненным предметам.

Вторым членом является эфирное тело, невидимое и гораздо более нежное (тонкое), чем физическое тело. Оно является подобием физического тела в верхних частях человека, а в нижних образовано иначе. Так же, как слепорожденный сохраняет задатки видения для фантазирования, так же точно происходит с теми, которые воспринимают ясновидчески эфирное тело.

Таких имеется сейчас примерно 3-4 сотни среди всех людей, кто имеют такую способность. На задатки для этого дремлют во всех людях. Поэтому через какую-то сотню лет, с этим дело будет обстоять иначе. В следующее время предстоит гигантский прогресс, также и в технической области. Современная Теософия является только элементарной частью оккультизма. Большему сегодня ещё нельзя учить. Через внутреннее обучение будет достигаться развитие духовной способности видения.

Кто уже обладает ясновидением, видит эфирное тело следующим образом: он должен для этого совершенно отвратить своё внимание от физического тела и его, конечно, убрать самовнушение. Внушение, гипнотизм, ненормальное душевное состояние, затуманенное сознание, позитивное и негативное внушение – являются вредящими тому, над чем они практикуют. Поэтому Теософия, как она тут имеется в виду, со всем этим не имеет дела.

Кто развил свои высшие силы, бывает в состоянии изгнать через свою волевую силу из своего поля зрения всю чувственную действительность, людей и предметы.

На месте физического тела тогда есть то же самое пространство, занимаемое человекообразным обликом, состоящим из внутренне светящегося силового образа, подобного сегодняшнему человеку. Только это эфирное тело несколько выдаётся выше головы наружу. У растений, животных и детей оно выдаётся достаточно далеко за физическое тело.

Третьим членом является астральное тело. Сначала мы должны его рассмотреть более изнутри, и только затем снаружи. Когда человек стоит перед нами, до него можно дотронуться рукой, до его физического тела. Пока не будем принимать во внимание эфирное тело.

Там, где на теле мускулы, кости, нервы, там также сумма страстей, радостей, боли, идеалов. Все они такие же действительные, как и те. Таково астральное тело, увиденное изнутри.

Если смотреть снаружи, то астрального тела для обычного человека вообще нет. Но, когда человек себя душевно учит, тогда учится он также переживать астральное тело, как душевного человека. Это называют аурой. Дикая страсть пронизывает астральное тело, как красное, мутное облако, чистый идеал имеет бело-золотое излучение. Древние художники, которым было ещё близко ясновидение, рисовали эту ауру в различных излучениях.

У людей, имеющих большую симпатию и любовь к ближнему аура зеленоватая. Благочестивые чувства, религиозное рвение освещают человека синим освещением. Эта аура является только внешним выражением для внутренних инстинктов, страстей и так далее. Внешняя форма ауры совершенно иная, чем физическое тело. Она окружает человека, как яйцеобразной формой. Это световое свечение лучится и порхает вокруг человеческого тела.

Через несколько десятилетий эти истины будут иметь большую ценность для воспитания человека, для педагогики. Если только духовная наука найдёт доступ к системе воспитания, благодаря этому будет многое достигнуто. Это бесконечно важно для внешней жизни.

Рассмотрим ребенка с точки зрения его трёх тел. Они развиваются у него не одновременно. От первого до седьмого года развивается физическое тело. Оба других тела пока свободны. Они действуют внутренне на физическое тело. И поэтому в это время только на физическое тело можно воздействовать воспитательно.

Оба других сущностных члена должны сначала развиться. Рассудочное воспитание будет не приемлемо из-за преждевременного воздействия на эти оба других тела. От первого до седьмого года ребенок нуждается в очевидных, наглядно воспринимаемых образах, примерах для подражания. Видимое окружение ребенка должно быть чисто вплоть до мыслей. Ибо, окружение имеет гораздо большее влияние на развитие ребенка, чем обычно думают.

Ребенок имеет чувство для добрых и злых мыслей. Нужно оттачивать чувства ребенка. Не помогает, если хотят в обучении впечатления чувств вкладывать в понятия. Должна возбуждаться фантазия ребенка. Поэтому не нужно давать ребенку для игры (в качестве игрушек) совершенно готовые вещи. Он должен бы сам составлять, делать образообразование и так далее. Этим ребенок пробуждается и развиваются силы физического тела. Итак, никаких искуссных (великолепно сделанных) игрушек!

На седьмом году в ребенке происходит особенное само по себе изменение: одна часть эфирного тела становится свободной и поэтому нужно с этого времени воздействовать на эфирное тело. Что действует на эфирное тело?

Понаблюдаем сначала, что происходит при смерти человека. Физическое тело остаётся лежать одно. Эфирное и астральное тела отделяются от него и поднимаются. Во сне иначе. При засыпании человека эфирное тело остаётся связанным с физическим телом в кровати. Только астральное тело освобождается.

В момент смерти для человека происходит нечто необычно примечательное: вся прошедшая жизнь разворачивается в памяти и проходит мимо. Такое же может произойти при большой опасности для жизни, например, когда человек тонет, при опасности падения и так далее, когда он снова пробуждается к жизни.

В такой момент также может выступить перед душой картина всей прошедшей жизни. Как это происходит?

Эфирное тело освобождается от физического тела. Подобное событие происходит, когда член «засыпает или отвязывается». Например, ясновидящий видит, когда некто себе палец перетягивает (повязкой), как эфирное тело пальца свисает и расслабляется. У загипнотизированного это состояние очень опасно, так как у него эфирный мозг с обоих сторон тела вяло свисает наружу. Так как эфирное тело является носителем памяти, вставляется после смерти картина воспоминания.

Когда оно будет свободно от физического тела, тогда в это мгновение оно может следовать своим собственным движениям, и память становится свободней, чем всегда. В нормальном состоянии оно наполняет физическое тело, как сгущенное световое облако. Вплоть до смерти физическое тело мешает тонким силовым воздействиям эфирного тела.

После семи лет ребёнок имеет силы эфирного тела свободными, и поэтому нужно, начиная с семи лет вплоть до четырнадцатого года воздействовать на память. Так как эфирное тело представляет нам всё в образах, на ребенка нужно воздействовать с помощью образов и сравнений, сказок и красивых рассказов. В это время ребенок всё принимает на авторитет своих родителей и воспитателей.

Только с 14 до 21 года будет астральное тело свободным. С наступлением половой зрелости оно начинает развиваться изнутри наружу (herauszuentwickeln), у девочек несколько раньше, чем у мальчиков. Астральное тело является носителем рассудка, сознательного суждения. Это тогда момент времени, через образование способности суждения воздействовать на астральное тело. Если этого добиваются раньше, то грешат перед ребенком, так как причиняют ему вред. Придёт время, когда наука о духе будет применяться педагогически.

Своё физическое тело человек имеет наряду с минералами, эфирное тело с растениями, астральное тело с животными. Но над всеми этими существами человек возвышается благодаря маленькому словечку «Я», которое, однако, совсем особенного рода.

Ибо, «Я» – это единственное имя, которое можно сказать только себе самому. Это факт огромного значения. В древнееврейской религии это «оккультное слово» «Я» мог выговаривать только высокий посвященный, первосвященник.

Это был праздничный культовый момент. Тогда весь народ ждал выговаривания этого слова: «Яхве» («Я») – и священный трепет пронизывал благоговейную толпу.

«Яхве»: во внутреннем говорящий Бог. Слово «Яхве» имеет силу невыразимого имени. Это голос, которым Бог начинает говорить в человеке. Это слово никогда не приходит снаружи в нас внутрь. Со словом «Я» касается вечное света-времени.

Теперь мы познакомились с четырьмя членами человеческой сущности: физическим, эфирным и астральным телами и «Я», сущностным ядром человека. Со смертью астральное, эфирное тела и «Я» покидают физическое тело. Затем постепенно освобождается эфирное тело от астрального тела и «Я», затем отделяется и астральное тело, и «Я» вступает в Девахан, где и остаётся до нового земного воплощения.

Второй доклад

Лейпциг, 29 Июня 1906.

Вчера была сделана попытка показать существо человека, рассмотрев три тела и сущностное ядро. Теперь рассмотрим подъём (восхождение) человека в сверхчувственные миры. Для этого мы должны взглянуть на то, что называют тремя мирами. И только, когда мы опишем особенности этих трёх миров, сможем мы дальше обсуждать сущность в человеке имеющихся сущностных членов. Физический мир, который мы воспринимаем чувствами, является первым, который населяет человек.

Затем мы имеем второй, астральный мир, и третий, духовный мир или Девахан (Дева – Бог, а Хан – область обитания, жильё. Таким образом, «Девахан» переводится, как «Божественная область».). Поскольку человек является духовным существом, он причастен к духовному миру. Физический мир описывать не требуется, его знает каждый. Нужно описать астральный и деваханический миры в повествовательной форме.

Первое, что нужно сделать ясным, это, что другие миры не находятся в другом месте, но они нас окружают также, как и физический мир и его пронизывают. Поэтому после смерти человек скитается (путешествует) также не в других местах, но изменяется род его мировоззрения и его сознания.

Также, как в случае со слепорожденным, который неожиданно стал зрячим, и который ведь ни в какой иной мир не был перенесен, у которого просто открылось новое чувство. Так же точно дело обстоит с человеком, когда он умирает или становится посвященным. Вокруг него не новый, совсем иной мир, только его чувства для физического мира выключены, и, напротив, он теперь воспринимает то, что до сих пор было ему недоступно, что было от него скрыто.

Рассмотрим сначала астральный мир. Это мир, в котором человек находится каждую ночь и вначале после смерти. Когда он прекращает открывать свои чувства физическому миру, у него могут открыться чувства для этого астрального мира.

Когда человек станет ясновидящим, тогда он сначала в астральном мире и воспринимает то, что описывается, как эфирное тело и астральное тело. Астральный мир чрезвычайно отличается от физического. Кто в него вступает, встаёт перед сбивающим с толка (смущающим) видом явлений. То, что можно воспринимать, настолько иное, что нужно сначала привыкнуть там смотреть. Было бы неправильным читать так, как читают в физическом мире. Например, число 365 в астральном мире будет читаться, как 563. Это, особенно в начале, очень смущает.

Когда имеют дело с обстоятельствами времени, то в физическом мире считают от начала к концу. В астральном мире наоборот. Например, человеческая жизнь прослеживается не от рождения к смерти, а от последнего мгновения жизни назад к началу.

Здесь, в физическом мире, сначала видят яйцо, и только потом вылупившегося цыплёнка. В астральном мире сначала цыплёнка, а затем яйцо. Однако, самым важным является, что в астральном мире все образы наших моральных качеств, как восторг и грусть, боль и радость, ненависть и любовь являют себя, как к нам навстречу спешащие. Ясновидящий замечает их всех, как к нему стремящихся, притекающих.

Для неопытного это большая неразбериха. Он может пережить, что к нему приближаются различные животные облики, также страшные человеческие облики и прочее такое. Бывают люди, которые рассказывают о таких переживаниях. Они действительно находятся в достойном сожаления положении, когда через болезненное состояние им становится видимым астральный мир беспорядочным образом.

Когда начинают серьёзно медитировать, учиться, тогда развивают упорядоченное ясновидение. И тогда знают, о чём там, в астральном мире, идёт речь. Однако, у того другого его взор в астральный мир через мозговое заболевание или что-то подобное открывается беспорядочно.

Ужасные (пугающие) облики, которые он видит приближающимися к нему, которые на него нападают, в действительности являются собственными страстными желаниями, которые от него исходят и отражаются ему астральным миром.

Так как в астральном мире всё наоборот, и человек ещё не умеет там читать, то всё он воспринимает, как на него нападающее. Тогда всё является в образе. Например, яростная злость представиться тигром, который вас хватает (атакует). Так дело обстоит со всеми такими дикими обликами, ибо каждая страсть, инстинкт становится демоном. Однако, необученный человек не знает, с чего начать, и считает увиденное за фантазию, плодом воображения, но это совсем не так. Это образ, отраженный образ. Откуда это происходит, что некоторые люди должны сегодня переживать такое?

Это результат нашего материалистического времени. Бросим взгляд назад в 13-14 столетия и вообразим себе немецкий город того времени. Там всё было образовано, исходя из чувства красоты тогдашней души. Тогда каждый дом, каждая дверь, каждый ключ выражали нечто особенное. Каждая вещь имела собственный отпечаток и была изготовлена с любовью.

Создававшие это, делали это, исходя из чувства, которое до сих пор на нас действует. В наше время это совсем иначе. В современном городе то, что мы видим, не говорит нашему чувству, не трогает нас. В крайнем случае, в лавке разложенные вещи и книги, и прочее такое, притягивают наше внимание к себе.

Ничего священного, ничего религиозного больше не распространено во внешнем мире. В то время ещё имелось очень мало книг, но в этих немногих находилось нечто для души.

Подумайте, что сегодня все читают. В основном вещи, которые возбуждают сенсацию, чувственность. Если душа снаружи ничего не получает, то во внутренней глубине она несет страстное томление по религии, которую она запирает глубоко в себе.

Этим не говорится, что мы страстно желаем возвращения чего-то средневекового. У людей, которые совершенно ничего не слышали о высших мирах, всё же глубоко во внутреннем существе ощущается живое стремление к ним, и может неожиданно прорваться религиозное стремление, которое может показаться, как религиозное страстное желание, в зеркальном отражении (образе) так, как я вам это описал.

Ибо, всё, что имеется в физическом мире, как говорят, в действительности, показывается в астральном мире в образах. В астральном мире вы не видите непосредственно боль или радость, а вы видите боль в виде темноокрашенного облика, а радость, напротив, в светло-желтом дружелюбном облике.

Вы учитесь понемногу понимать эти образы. При этом взирании нет ничего неопределенного или произвольного, но вы часто учитесь как боль и радость определенного рода также постоянно являются, как образы определенного рода.

Поэтому ученик учится сначала на астральном плане понемногу читать и знакомится с образами. Светлые образы всегда указывают на симпатичную сторону. Тёмные образы и цвета всегда на нечто антипатичное. Образное зрительное восприятие является существенным в астральном мире. Гёте, могший в определенной степени астрально видеть, очень хорошо характеризует эту особенность астрального мира в заключении своего «Фауста»: «Всё преходящее есть только иносказание …».

Астральный план содержит не просто зеркальные отражения физического мира, но также существ, которых человек на физическом плане никогда не может знать. Наш дух опустился вплоть до физического плана и, так сказать, оделся, укутался в плоть.

На астральном плане находятся также существа, которые никогда в плоть не одевались. Они шныряют постоянно между нашими физическими обликами вокруг, только обычный человек их не воспринимает. Они не являются выдумкой, сказками. Каждый, кто переживает астральный мир сознательно, их воспринимает. И ещё иные существа окружают человека, а именно, его собственные мысли.

Представим себе воздействие одной мысли. Например, имеется в душе мысль: «Этот человек плохой!». Эта мысль в астральном мире принимает облик. Каждая мысль, которая от вас исходит, там принимает облик. Мысли на астральном плане являются действительностью. Каждая мысль, которую мы в мир помещаем, принимает астральное вещество, как ребенок в материнском теле принимает физическую материю.

Итак, когда мы имеем мысль, то она укутывается астральной материей и сгущается к определенной форме. Имеются существа, для которых мысли человека являются подходящей возможностью воплотиться, создать себе астральное тело. Эти существа имеют жажду материализоваться астрально. Этот важный факт указывает на нашу ответственность, которую мы имеем в жизни.

Представим помещение, в котором мужчины сидят за вечерней кружкой пива. Какие у них мысли? – Они говорят исключительно исходя из желания поделиться сообщениями. Их мысли не имеют никакой ценности. Поэтому такое пространство для ясновидящего очень примечательно населено.

Наслаждение простой болтовней, потребность высказаться, которая возникает не из намерения сообщить другому нечто важное, собственно, даёт возможность воплотиться действительно плохим существам, которые затем также всяческими плохими вещами занимаются, когда они воплощены в такой массе.

В оккультизме говорят: «На физическом плане ложь именно ложь, а на астральном плане – это смерть!». – Это связано с тем, что, когда нечто рассказывают, то развивают соответствующую мыслеформу. Но также факт, о котором рассказывают, излучает мыслеформу. Если ваша мыслеформа другой соответствует, когда они друг с другом созвучны, тогда обе формы стремятся на астральный план вместе и усиливаются.

Этим мы жизнь такого существа укрепляем. А при неправдивом рассказе ваша мыслеформа не соответствует мыслеформе, исходящей от самой вещи (самого дела или события). Формы сталкиваются, трескаются и разрушаются. Таким образом неправдивость, ложь действует жизнеразрушающе, убивающе.

Говорить о морали в оккультном смысле – это не значит только её проповедовать, но её обосновывать через факты высших миров. Шопенгауэр говорил правильно: «Проповедовать мораль легко, мораль обосновать трудно!».

Короткое пребывание человека в астральном мире происходит во время сна. Когда человек спит, что с ним происходит?

Его физическое и эфирное тела лежат в кровати, астральное тело и «Я» выступают наружу. Ясновидящий видит ночью астральное тело в интенсивной работе. Человек днём растрачивает свои физические силы в работе и прочей деятельности. Поэтому он устаёт. Эти силы должны быть восстановлены. И эту работу осуществляет астральное тело ночью. А что оно делает днём?

Тогда оно воспринимает физический мир. Когда астральное тело во время сна вышло из физического и эфирного тел, человек не видит и не слышит. Ибо, человек воспринимает через астральное тело. Глаз, ухо и все органы чувств являются только инструментами воспринимающего астрального тела. Например, оно переводит все воздушные колебания в ощущение звука.

Ночью эту работу оно не делает (экономит), тогда оно творит новые силы для физического тела и прежде всего для эфирного. Оно должно выходить из физического тела, чтобы мочь выполнять эту работу по восстановлению равновесия. Если человек видит много сновидений, то эта работа, конечно, нарушается. Поэтому беспокойные сны для здоровья вредны.

Какие изменения происходят во время сна у того, который понемногу становится ясновидящим? – Ночь для такого человека становится чем-то иным. Обычный человек при засыпании теряет сознание и обретает его снова при пробуждении.

Он не может воспринимать, что происходит в астральном, так для этого у него ещё отсутствуют органы. Для ясновидящего ночь является чем-то иным. Он не становится бессознательным, как обычный человек. Необученный переживает астральный мир в сновидении в хаотичном виде. Для обученного сон в своём явлении упорядочен. Сначала будут мимолетные, туда-сюда волнующиеся, но постоянно образующиеся восприятия.

Представим себе, человек засыпает и встаёт сновидческий образ, красно-коричневый облик, имеющий искривленные черты, который, однако, понемногу принимает сходство с чертами друга. От этого человек просыпается и спрашивает себя: «Что это такое? Друг же сейчас в Нью-Йорке!», – думает он. И он принимает этот образ за плод воображения. Через некоторое время он узнаёт, что его друг был в опасности, присутствовал при несчастном случае, однако счастливо отделался. Человек исследует и ему становится ясно, что ночное впечатление пришло, когда его друг был в опасности. Это событие в образе встало перед его душой.

Ясновидящий может начать с таких опытов. Затем будут регулярные (упорядоченные) облики всё чаще, и этот новый мир будет всё более приобретать облик. Для ясновидящего будет становиться открытым внутренний мир человека.

Когда вы станете ясновидящими, тогда будете видеть окутывающую человека ауру, образ его душевной жизни. Души людей будут лежать открытыми перед вашим духовным взором. Как вы сейчас видите цвет кожи и руку человека, а тогда вы будете иметь перед собой образы душевной жизни.

До сих пор я говорил только о образах. Но, разве волнуются туда-сюда только образы? Разве астральный мир немой? – В действительности это сначала для ясновидящего так и есть. Но приходит время, когда образы начинают звучать, голоса из духовного мира дают себя слышать. Пифагор говорил о «музыке сфер». Это не было его фантазией. Для ясновидящего путь, который проделывает звезда, становится тоном. Об этом знал также Гёте. В «Фаусте» говорится:

«Солнце звучит древним образом

в братских сферах мировое пение,

и их предписанный путь

окончат они громовым ударом …».

И далее:

«Звучащим будет для духа ушей

уже новый день рожден …».

Разумеется, учёные говорят, что это Гёте образно выразил. Но вследствие определенного развития ясновидящий начинает слышать звуки. Гёте имеет в виду духовную Сущность Солнца

Когда древние называли звёзды, они имели в виду с этими именами, которые они им давали, духовных сущностей планет. То, что видят, как Солнце, только физическое тело Солнца. Гёте хорошо знал, что имеется солнечный дух.

Когда ясновидящий через определенное время обучения сначала воспринимает звуки, то позже он воспринимает «внутреннее слово». Дар слышать внутреннее Слово называется инспирацией, так же как дар воспринимать образы астрального мира называется имагинацией. В имагинации видят, в инспирации слышат.

Когда Якоб Бёме и Парацельс говорили о инспирации, они имели в виду этот дар. И так говорится также о том, что религиозные документы были инспирированы. Те, которые их написали, были инспирированные, то есть, посвященные, имевшие внутреннее слово. Когда человек развивает видение, ему открывается астральный мир. Во внутреннем слышании открывается деваханический, духовный мир.

Третий доклад

Лейпциг, 30 Июня 1906.

Вчера мы говорили об астральном мире. Сегодня должна нас занимать жизнь людей после смерти в этом астральном мире. Мы будем характеризовать различные состояния человека после смерти. Этим будет заложено основание для понимания реинкарнации и кармы. Как мы видели, когда человек умирает, наступает следующее: физическое тело остаётся, как труп.

В то время как во время сна эфирное тело остаётся связанным с физическим телом, в момент смерти эфирное и астральное тела и «Я» выходят из физического тела. После наступления смерти перед душой усопшего прокручивается в образах вся земная жизнь. Это событие длится примерно три дня, пока не наступает следующее разделение, собственно, отделение эфирного тела от астрального тела, соединенного с «Я».

На этом основании говорят оккультно о двух трупах. Эфирное тело остаётся на некоторое время вторым трупом. Когда второе разделение имело место, исчезает способность воспоминания – всё же не навсегда – и для человека начинается новое состояние.

Какое же это состояние? – Человек переживает теперь себя в мире, в который он вступал каждую ночь во время сна. Но это состояние после смерти сильно отличается от состояния сна. Оно в теософских книгах так описано, как будто это было бы неким родом состояния сна. Но тут другой случай. В гораздо большей степени человек имеет вскоре после смерти сознание в астральном мире. Несмотря на это совершенно справедливо высказывание: «Сон – брат смерти!».

Это новое состояние называется жизнью в камалоке. Во время сна работает, как мы видели, астральное тело над физическим и эфирным телами, чтобы восстановить их силы.

Эта работа подавляет сознания во время сна и мешает воспринимать астральный мир. После смерти оно освободилось от этой работы, и ему не нужно больше устранять усталость. Поэтому ему брезжит рассвет сознания астрального мира. Эту силу он больше не употребляет для восстановления физического тела.

Теперь эта сила будет свободна, и имеется, как сознание. В момент, когда астральное тело больше не занимается исправлением, начинает оно воспринимать образы астрального мира. Также поэтому вы можете видеть, что нужно стремиться к здоровому сну.

Когда вы рассматриваете физическое тело здесь в этом мире, как каждый пытается свои чувства удовлетворить. Что человек употребляет (в пищу), то будет употреблено душевным, но орган употребления физический. Когда человек имеет радость от еды, то это следствие чувства вкуса (нёбо), которое нужно душе для наслаждения вкусом. После смерти стремление к наслаждению продолжает жить, однако, орган вкуса отсутствует.

Душа жаждет вкусной пищи, но орган для этого отсутствует, и страстное желание больше нельзя удовлетворить. Душа подобна скитальцу, который с чувством, сравнимым с пылающей жаждой, ищет и не может найти, чем утолить жажду. Это не продолжительное состояние, жажда постепенно исчезает.

Это состояние различные религии описывают, как жизнь в очистительном огне (чистилище). Древние художники его представляли образно, как огненный жар. И, действительно, душа страдает от пылающей жажды.

Следующим ходом является, что человек ощущает последние свои страстные желания и проживает всю свою жизнь в обратном порядке вплоть до рождения, когда он ещё не имел никаких страстных желаний. После этого человек вступает в Девахан.

Совершенно отчетливо указывается на это то место в Евангелии: «Вы не сможете войти в Царство Божие, если не станете, как дети!».

Человек должен постепенно делать себя свободным от всего, что его связывает с чувственным миром. Камалока – это состояние, в котором человек делается свободным от всего, что приковывает его к чувственному миру. Он будет совершенно под влиянием чувственной жизни, которую вёл в физическом мире.

Когда некто совершенно в чувствах растворился, то для него жизнь в камалоке будет долгой и тяжелой. Однако, обычно жизнь в камалоке продолжается примерно третью часть продолжительности земной жизни. В мучающих душу образах подступает к человеку прошедшая жизнь. Здесь всё наоборот.

Когда было удовлетворение, наступает нужда (лишение, сожаление). Горячая чувственность приносит чувство ужасающего и морозящего существа. Однако, всё время остаётся жгучая жажда. Чем более человек освобождается перед смертью от привязанности к физической жизни, тем легче будет его смерть, тем легче будет он отвыкать от чувственного мира.

Тяжелей всего отвыкать самоубийцам. Ибо такой обманывается. Он не подумал, что он произвел насильно отделение от чувственного мира, и его поэтому охватывает ненасытная жажда физического тела, которая его крепко удерживает вблизи от физического мира. Но позже состоится затем выравнивание (компенсация) в деваханическом мире. Когда душа отложила земные желания, она входит в деваханическое состояние.

Духовная наука учит не отказу от жизни. Духовный исследователь может использовать следующее сравнение. Душа подобна пчеле, которая вылетает на простор, чтобы искать мёд и его приносить. Здесь на Земле душа собирает мёд жизни, который она после смерти приносит на алтарь Божества.

Без жизни в чувственном мире душа никогда не была бы способна это делать. Когда человек воплотился и начинает видеть, сначала он просто воспринимает глазами. Понемногу возникает из этого духовное удовлетворение. Физическое удовольствие переходит в духовное удовлетворение.

Дикий, прошедший ещё только немногие воплощения, радуется только пестроте цветов и простым чувственным впечатлениям. С каждым воплощением чувства утончаются. Если бы человек не имел чувственного удовольствия от цветов, он бы не смог никогда подняться до духовного наслаждения. Поэтому чувственное удовольствие является необходимым окольным путём. Мы должны радоваться красоте чувственного мира.

Подобно этому чувственная любовь понемногу ведет к высшей, чистейшей духовной любви. Такое переживание душа должна переносить (пересаживать) и возносить к алтарю духовности. Ибо, ничего, совсем ничего не теряется.

Чувственность является школой, без которой человек никогда не придёт к духовности. Земля ни в коем случае не является «Юдолью страдания», она является местом сбора, на котором люди являются высланными посланцами – Ангелами Божьими, как сказано в Библии – чтобы собрать мёд опыта.

Человек познаётся в превращении (преобразовании). Представьте себе свои детские годы! Как много представлений и понятий пришло к вам, сколько вы в себя приняли! И как ваши представления и понятия преобразовались с десяти до двадцати лет!

Гораздо более слабое изменение потерпел темперамент. Вспыльчивый ребёнок до старости останется вспыльчивым. Темперамент человеку напечатлен телесно. Иначе дело обстоит с выражением лица, поведением, походкой, которые выдают холерика, сангвиника, меланхолика, флегматика.

Человек должен прежде всего стремиться мочь изменить нечто в своём темпераменте. Такому обучают в тайноведческих школах. Всё направление жизненного поведения в этих школах меняется. Это приводит к изменению воли.

Что человека здесь привязывает к духовным отношениям и связям, то проникает (доходит) после смерти вплоть до Девахана. Представим себе, что два человека заключают близкую дружбу, которая принимает всё более духовный характер. Но физическая жизнь остаётся при этом всё же определенным препятствием. В Девахане тогда эта дружба приходит к полному выражению. Всё, что человек высосал из земной жизни, будет внутренне одушевлено, проодухотворено.

Через это человек создаёт себе для следующего воплощения вплоть до в тело внутрь выражение того, что он себе выработал. На Востоке ценится выражение: «Что ты сегодня мыслишь, тем будешь ты завтра!». Так мы работаем в каждом воплощении для следующего. В следующий раз я покажу, что проживает человек в Девахане. Эта жизнь в Девахане не является грезящим состоянием. Человек не просыпает духовный мир напролёт. Его сознание гораздо более высокое и живое, чем здесь.

Всё подступает в светящемся блеске. Его друзья для него там не исчезают, только они иной природы, и именно гораздо более искреннее, задушевное, духовное признание. Девахан несравнимо более действительное состояние, чем земная жизнь.

Четвёртый доклад

Лейпциг, 1 Июля 1906.

Сегодня нужно будет описать Девахан, и именно сумму переживаний, которые там человек имеет между смертью и новым рождением. Не нужно думать, что этот мир расположен пространственно где-то в другом месте. Он всегда вокруг нас. Только обычный человек не имеет органа, чтобы воспринимать в нём.

Также нужно представить, что наша речь, наши выражения годятся только для физического мира. Поэтому высшие миры можно описывать только в сравнениях (притчах). Так, где в физическом мире имеется предмет, в соответствующем пространстве в Девахане находится пустота, а, где в физическом ничего нет, в Девахане нечто светящееся, лучащееся, звучащее и т.д.

Можно было бы это сравнить с негативом в фотографии. В пустоту втиснут совершенно точно физический предмет. Примечательно, что это так происходит только с природными предметами, в то время как искусственно сформированные человеком предметы в Девахане имеются, как позитив.

Всё построенное из твердого минерального вещества, также то, что у человека, животного и растения минеральным является, то в первом регионе Девахана негативное, подобное пустоте. Это как бы твёрдая основа Девахана, континент Девахана.

Таким образом, противообразы физически-минерального образуют континентальную область Девахана. Всё, что здесь является жизнью, делает растения и животные способными к росту, это в Девахане можно сравнить с океаном. Это второй регион.

Там находится струящаяся, текучая жизнь. И в этом океане Девахана великая упорядоченность этой струящейся жизни. Это можно сравнить с кровообращением в теле человека.

Третьим регионом является воздух, атмосфера Девахана. В ней есть всё, что здесь называется ощущением и чувством. Как здесь веет ветер, так там воспринимаются потоки боли. Каждая судьба будет слышима, что здесь в физическом имеет место.

Например, битва представляется ясновидящему, воспринимающему в Девахане, как ужасная непогода с молнией, громом и ураганом.

В четвёртом регионе находится все плодотворные и ценные идеи, которые когда-либо были подуманы людьми. Как здесь нас окружает звёздное небо, так там находится чудесный звёздный шрифт. Его можно читать, как так называемую Акаша-Хронику.

Все представления, связанные с человеческими деятельностями, там вписаны навечно, и могут быть прочитаны. Однако в Девахане находят ещё большие письмена (росчерки). В основе каждого животного, каждого растения, каждого кристалла лежит мысль. Всё это в Девахане закопано.

В пятом регионе Девахана находит человек свою истинную сущность. «Тат твам ази – это есть ты» – великое центральное слово философии веданты – звучит там навстречу.

В континентальной области Девахана человек преодолевает постепенно восприятие важности собственного тела. Он учится быть безсамостным и сравнивать собственное физическое бытие со всем прочим физическим бытием. С каждым воплощением человек становится немного более безсамостным. Первая область Девахана является высокой школой такого усовершенствования.

Во второй области, океане Девахана, человек переживает при прохождении через то же самое каждый раз единство со всей жизнью. Только постепенно вместе со вступлением теософского мировоззрения может наступить понимание единства, лежащего во всех вещах. От этого туда стремящейся (туда текущей) Всей-Жизни остаётся у нас после нового воплощения лёгкое предчувствие.

В третьей области, в атмосфере Девахана, посвященный и человек после смерти воспринимает все страдания и радости в форме чудесных атмосферных явлений, в звуках, молниях и буре.

Так как человек сам пребывает вне этих душевных движений чувств, рассматривает он их объективно, и может познать всё их значение. Обогащенный этим видом, с этим деваханическим опытом, возвращается он затем обратно в новую земную жизнь.

Если человек в своём внутреннем развитии пришел к определенному моменту, получает он обратное вспоминание своей прошедшей земной жизни. Это только вопрос развития. На эту ступень в конце концов каждый придёт. Через частое повторение деваханических переживаний его образы так глубоко напечатляются, что достаточно силы воспоминания.

Пятый доклад

Лейпциг, 2 Июля 1906.

Мы должны были до сих пор знакомиться с высшими мирами в общем, и сегодня можем ясно выработать то, что такое карма и перевоплощение. Под перевоплощением понимают прохождение человеческого духа через различные повторные земные жизни.

Этот закон перевоплощения по сути есть то же самое, что мы находим в остальной природе. Возьмём простую субстанцию, например, поваренную соль. Она «воплощается», кристаллизуется всё снова в одну и ту же форму кубика. И тут мы можем говорить о перевоплощении формы. Подобным образом мы можем наблюдать этот закон у растения. Цветы преходят, но их вид (род) остаётся существовать, и они показываются на следующий год снова, как цветы этого же рода. Здесь предстаёт перевоплощение видов. То же самое находим мы в животном царстве.

В случае человека говорят не о его виде, а о индивидуальности. Сохраняется не его вид через прехождение и новое возникновение, а индивидуальность, собственное сущностное ядро человека. Оно является снова во всё новых персонах. Каждая персональность является только выражением вечной индивидуальности. Не всегда на Земле царствовала реинкарнация, и она не будет вечно продолжаться в будущем, но имеет определенную длительность.

Какое значение имеет повторение земных жизней? Тут нужно ясно понять, что такое, собственно, есть реинкарнация и карма.

Этот закон тесно связан со всем процессом развития человечества на Земле. Взглянем назад в древнюю Грецию. Насколько иными были тогда отношения (условия), и как основательно изменился весь внешний род жизни в эти два столетия!

В общем и целом, каждый раз совершенно меняется весь облик Земли и общая культура, когда человек проделывает своё следующее воплощение. Новая инкарнация человека всегда вступает, когда на Земле происходит нечто новое. В 12 раз по 2600 лет проходит Солнце полный круг по всему Зодиакальному кругу.

Древние народы ещё знали взаимосвязь между человеческой жизнью и этим прохождением Солнца через 12 созвездий. В древние времена в Персии поклонялись образу «Близнецов». Потом последовало время поклонения «Тельцу». Это поклонение нашло историческое выражение в культах Митры и Аписа.

Потом пришло время «Агнца», «Овна». 2600 лет падают на каждый этот образ. В среднем в эти 2600 лет человек имеет две инкарнации, одну женскую и одну мужскую.

То, что мы приобретаем в течение одной жизни, как знание и познание, в следующей жизни выходит, как способности. Карма является законом причины и следствия в различных биографиях.

Для физического мира закон причины и следствия известен, но не для духовного мира. И всё же нужно так же точно спрашивать о причинах различных жизненных условий человека. Карма является великим законом мировой справедливости. Но не нужно понимать карму фаталистично. Не обязательно все события следуют, как результат из прошлого. К человеку приходят также новые вещи, которые в более поздней жизни находят своё сглаживание (компенсацию). Действие закона кармы можно сравнить с техникой купца, который ведёт баланс в конторской книге.

Последователи исповедования Христианства возражают против закона кармы. Смерть Иисуса была представительной искупительной жертвой – Теософия же учила самоспасению и компенсации грехов через карму, с чем христианская религия не может согласиться. Но это возражение покоится на неправильном понимании. Так же точно это неправильное понимание, когда говорят (возражают), что, когда некто в нужде, то я не могу ему помогать, так как не могу понимать его кармы.

Представьте себе, что человек достиг точки, где он самому себе больше не может помочь. Тогда помогите вы ему, и через эту помощь вы улучшите свою судьбу. Или, вы можете помочь двенадцати людям, тогда двенадцать будут вам должны благодарность. Этим двенадцати не придёт в голову сказать, что вы совершенно не должны помогать, что карма требует, чтобы мы сами себе помогли. Но помощь, которую один оказывает другому, вписывается в карму и будет позже компенсирована.

Так, могущественный дух пришел помочь не просто одному человеку или тысяче, но всему человечеству в мгновение, когда оно в этом нуждалось. В этом состояло деяние Христа Иисуса на Земле. Оно является помощью для всех людей.

Когда духовная наука такому учит, является она лучшей служительницей Христианства. Она сообщает истинное понимание Христианства. Она осуществляет разъяснительную работу, чтобы был найден путь.

Шестой доклад

Лейпциг, 3 Июля 1906.

Мы проследим сегодня человека от смерти до нового рождения и увидим, как то, что происходит от протекшей жизни, пересаживается в следующую.

После смерти человек своё физическое тело откладывает, как труп и передаёт его земле. Эфирное тело, астральное тело и «Я» выходят из него наружу. В это мгновение непосредственно после смерти встаёт вся протекшая жизнь от рождения до смерти, как длинный ряд образов одновременно перед душой.

Эта картина воспоминания не совсем подобна самим переживаниям, которые здесь были, так как переживания сопровождались впечатлениями чувства и характера, душа была внутренне заинтересована этим. Теперь же все эти переживания приступают, как сумма внешне-объективного опыта перед душой.

Теперь молчат все страдания и радости, которые когда-то были с этим связаны. Как нечто чуждое стоит этот образ жизни перед душой. Настроения отсутствуют. Себя и своих близких вижу я тогда в объективной панораме образов. Этот образ так долго остаётся перед душой, пока эфирное тело не отделится от астрального тела. Эфирное тело тогда становится вторым трупом, который оставляет человек. Когда ясновидящий наблюдает человека с грубой жизнью ощущений в этом состоянии, он может заметить, что требуется долгое время, пока освободится эфирное тело. И, напротив, у идеалиста это происходит быстро. Но почти совершенно никакого освобождения не видно, когда наблюдают ученика тайноведения или посвященного.

После отделения эфирного тела человек состоит из астрального тела и «Я». Образы панорамы жизни имеют большое значение, так как они становятся теперь силами, напечатлевающимися астральному телу. Они преобразуются так, как если бы они были для него неким родом питания. Из этой суммы сил вырастает казуальное тело, которое является пятым членом человека.

Это есть то, что человек сохраняет во время деваханического периода и через все перевоплощения напролёт. Когда человек в первый раз воплощался – с обстоятельствами такого рода мы больше не имеем дела – он состоял только из четырёх членов: физическое, эфирное и астральное тела и «Я». Казуальное тело имелось тогда в зародыше. Его человек нес с собой вплоть до следующего воплощения. С каждым воплощением казуальное тело росло. Образы воспоминания каждый раз отпечатываются в казуальном теле, обогащают его и делают более разносторонним.

После прохождение через камалоку человек имеет «Я» и казуальное тело, укутанные в астральное тело. Перед этим он должен был пережить в обратном порядке всю протекшую жизнь во всех малейших деятельностях вплоть до мелочей. Он должен останавливаться при каждом переживании этой протекшей жизни и это в обратном порядке ещё раз пережить. Только тогда он может войти в Девахан.

То, что таким образом прошедшую жизнь проживают во всех подробностях в обратном порядке, имеет тот смысл, что только теперь действительно узнаёт собственные деятельности (поступки), когда переживают их воздействия на себя самого.

Так как теперь для человека при каждом поступке наступает душевное состояние, которое имел тот, против которого этот поступок был направлен. Вы внутренне изживаете боли и радости, которые вы сами приготовили другим людям.

Ничего не имеется из того, что причинили другие, это в камалоке не является собственным переживанием. Здесь работает пословица: «Что посеешь, то и пожнешь!».

Возьмём пример обратного переживания: вивисекцию. Это тесно связано с материалистическим направлением современной науки. Средневековый врач очень глупо подошел, жизнь изучать, когда живое тело разрезает и жизнь уничтожает.

Тогда имелось много людей, особенно врачей, обладавших ясновидением, и они видели через физическое тело насквозь. Но ясновидческая сила терялась, и, так как теперь люди не могли смотреть внутрь во внутреннюю сущность организма, они начали его разрезать живого и эксгумировать (резать труп).

Всё же тот, кто вивисецирует, тот режет живую жизнь. После смерти действует карма, закон причины и следствия. Намерение, ведущее к вивисекции, при этом мало принимается во внимание.

Вивисектор имеет последствия своих дел, в переживании на себе самом, должен его теперь в камалоке сам выдержать и пережить. Научные намерения только позже вплетутся в его карму. Таким образом будет отпадать всё злое, что налипло на персону.

Когда такой процесс (событие) закончится, человек оставляет астральное тело назад, как третий труп, и живёт дальше только с «Я» и каузальным телом. Отложенное астральное тело, собственно, не нужно для следующих состояний человека.

Бросим ещё раз взгляд на действие на душу жизни в камалоке. Когда некто причинил кому-то другому страдание, тогда он переживает это в камалоке на себе самом. Он переживает воздействие, которое причинил другому. Когда он это переживает, это предупреждение на будущее. Такие опыты, которые человек приобретает в камалоке, остаются и отпечатываются (напечатляются) в душе сильным шрифтом (крупными буквами).

Но астральный труп читает в обратном порядке. Эти астральные трупы ясновидящий всегда видит на астральном плане, они растворяются очень медленно. Позже душа вступает в деваханический мир. Там человек способен перерабатывать всё то, что он воспринял в камалоке, что он себе вписал.

Все приобретенные нами опыты становятся силами в континентальной области Девахана. В атмосфере Девахана человек переживает то, что взошло, как чувство, душевность.

После того как он узнает душевные воздействия своих дел (поступков), эти душевные переживания устремляются в него внутрь и становятся способностями. Все опыты земной жизни в следующей земной жизни выступают, как способности и таланты. В этом процессе превращения переживаний в способности заложено для человека чувство безоговорочного блаженства. Это пересаженное в духовное чувство цветущей хны (лавсонии, хенны), которая там человека пронизывает потоком (durchströmt).

Когда всё, что накопилось в казуальном теле, превратилось в способности, вступает человек на обратный путь к Земле. Необыкновенно интересно наблюдать ясновидчески это возвращение на землю вновь стремящегося снова жить на Земле. У него ясновидящий воспринимает колоколообразное образование (облик), влетающий с немыслимой быстротой в астральный план.

Эти образования возникли благодаря тому, что возвращающийся из Девахана человек окружает себя новой астральной материей. Речь здесь идёт об окутывании астральной материей сущностного ядра человека, которое можно сравнить следующим образом. В ящике были железные опилки, и под ним находился магнит. Опилки расположились по силовым линиям магнита.

Как этот магнит притягивает их, так и возвращающееся из Девахана человеческое сущностное ядро притягивает с разных сторон астрального плана астральную материю. И она организуется, как это свойственно её сущности. Это состояние окутанности новым воплощением (новой телесностью) продолжается короткое время, которое измеряется максимум часами.

Колоколообразная форма является общей. Внутри находятся всевозможные нюансы цвета. В этом состоянии человек состоит из «Я» вместе с казуальным телом, и образует себе только из астральной материи новое астральное тело, которое точно соответствует тому, что образовал человек в Девахане. Всё его строение содержит такую окраску, которая соответствует преобразованному опыту.

После этого нужно присоединить новое эфирное тело. С астральной материей обстоит так, что она как бы сама нахлынула и включилась в состав. С эфирной материей это иначе.

Там имеются существа, которые сначала с индивидуальностью человека не имеют ничего общего. Они помогают образованию эфирного тела. Их называют «Махадевас». Они имеют большое значение для человека. Человек не настолько является господином своей телесности, как он считает. В его трёх телах обитают также иные существа, действующие внутри. Только в его четвертом члене, в «Я», человек совершенно один дома.

К таким существам, которые живут в человеке, принадлежат также Махадевас. Они влияют на эфирное тело и могут человеку дать правильное эфирное тело. Другими существами будет он затем приведен к родительской паре, к физическому человеческому зародышу в той семье, которая более соответствует (подходит), вследствие наследственных связей, способностям и качествам снова воплощающегося человека.

Только в редком случае нововоплотившийся человек всецело устраивается в своём новом физическом теле, из-за чего часто возникают многие внутренние раздоры. Всегда можно найти только одно приблизительно подходящее физическое тело в наше современное время. В то мгновение, когда найдено подходящее место для воплощения, ведут элементарные существа «Липикас» человека к подходящей семье, и только в мгновение оплодотворения происходит укутывание астрального тела эфирным телом.

Как Махадевас связаны с эфирным телом, так Липикас связаны с физическим телом. Все эти события продолжаются обычно только мгновения. В первые месяцы после зачатия в человеческом зародыше деятельно только казуальное тело.

Примерно на седьмой неделе начинает деятельность эфирное тело, и, начиная с седьмого месяца к человеку подступает астральное тело со своими силами.

Седьмой доклад

Лейпциг, 4 Июля 1906.

Вчера я говорил о пути, совершаемым человеческим сущностным ядром после смерти, и обратном пути в новую земную жизнь. Итак, сначала после смерти выступает картина-воспоминание жизни астрального тела, затем следует коротко некий род состояния сна, во время которого образуется каузальное тело.

Это само делает себя ценным, как лучи, которые из прочих пламеобразных образований излучаются синим и индиго-цветом.

Когда астральное тело отбрасывается, как третий труп, оно живёт ещё некоторое время само по себе. Затем оно всасывается астральным миром. С такими «астральными трупами» – спектами – часто разговаривают спириты-медиумы на своих заседаниях.

После этого, после продолжительной подготовки, камалоки, человек входит в Девахан, чтобы теперь здесь превратить свой опыт в способности. После того, как он прошел через первых два региона, входит он в третью, «атмосферную» деваханическую область. Там переживает он всё, что можно считать, как восторг и страдание, страсти и инстинкты – это «воздух» Девахана.

Он для духовного человека в такой же степени оживляющий элемент, как кислород для физического человека. Когда человек всю свою жизнь так алхимически преобразует, отправляются его каузальное тело и «Я» обратно в земной мир.

Образуется духовный человеческий зародыш, который можно описать, как колоколообразное образование, возникающее благодаря тому, что его как бы укутывает астральная материя по внутренним силовым линиям способностей духовного человеческого зародыша.

Ни одно из этих образований не подобно другому по цвету и облику. В них выражаются различного рода индивидуальности.

Образование нового эфирного тела происходит, как мы видели, не через натягивание эфирной материи, а только через работу так называемых Махадевас. Это надевание нового эфирного тела происходит, когда колоколообразное образование уже нашло путь к эмбриону.

Совершенная связь эфирного тела с физическим человеческим зародышем имеет место только на седьмом месяце после зачатия.

Вплоть до этого, хотя тела соединены, но связь не проникает вплоть до зародыша. Существа, называемые Липикас, приводят человека к родительской паре и в семейные связи (обстоятельства), в которых лучше всего может быть изжита карма.

Теперь обсудим, как карма действует в отдельном человеке. Если мы посмотрим на дела человека, то видим, что позади дел всегда стоит определенное предрасположение характера. То, что внешне происходит, как поступок (дело), может при различных мотивах быть одним и тем же. Во внешне благоприятных или не благоприятных обстоятельствах судьбы изживается в первую очередь дело и его следствие. Также характер, склонности и привычки выражаются (отпечатываются) в карме.

Эти пребывающие качества человека образованы в эфирном теле и в следующей жизни переработаны в физическом теле. Они преобразуются в такие силы, которые вступят в физическое тело в следующей жизни, как органообразующие. Таким образом, так как качества эфирного тела так воздействуют на физическое тело следующей жизни, зависит здоровая или слабая организация в одной жизни от его склонностей и привычек в предыдущей жизни.

Таким образом, человек может в этой жизни влиять на род своей следующей, когда он развивает благородные склонности и чувства, и таким образом делает сильным и здоровым тело в своём следующем воплощении. Причины болезней в действительности моральные.

Этот процесс преобразования моральных сил длится часто очень долго. Вымирающие народы и расы имеют в их астральных телах некий род процесса гниения. Нападавшие гунны и монголы наводили страх и ужас на европейские народы через некий род их упадочной астральной материи.

Страх и ужас являются подходящей питательной почвой для таких разлагающихся астральных веществ. Этим убывающим силам причащались эфирные тела европейского населения, и следствием была в средневековье ужасная болезнь, проказа. Мужественному и бесстрашному, такие разлагающиеся астральные вещества, какие принесли гунны и монголы, не могут ничего сделать.

Восьмой доклад

Лейпциг, 5 Июля 1906

Продолжим сегодня рассмотрения воздействий закона кармы. Повторим сказанное. Деятельности предыдущей жизни выражаются в этой, как внешние обстоятельства жизни судьбы. Склонности, темперамент и так далее прошедшей жизни преобразуются в физические структуры и состояние здоровья в этой жизни.

Снова иная взаимосвязь видится нам, когда мы рассматриваем жизнь представлений человека. Эта жизнь представлений является деятельностью нашего астрального тела. Род этой жизни представлений воздействует на эфирное тело следующей жизни, что значит, на пребывающий моральный образ мыслей человека.

Рассмотрим настроение Шопенгауэра, бывшего пессимистом. Смотреть на жизнь оптимистически или пессимистически вызывает ту или иную особенность эфирного тела. В случае пессимизма это вызвано тем, что такой человек в своей предыдущей жизни имел неудовлетворительные или несчастливые опыты.

Когда некто много пренебрежительных (отрицательных) суждений о своих ближних бросает, является «критиканом», то эта склонность в следующей жизни выражается в определенном устройстве физического тела, и именно в том, что упомянутый рано стареет и мало выказывает моложавости.

Хорошей подготовкой для следующей жизни является: всех людей встречать любовно, а не отталкивающе!

Теперь, как наследственность сочетается с фактом перевоплощения и кармы? У некоторых возникает возражение против перевоплощений на основании того, что они указывают на то, что, например, имелись некоторые семьи, члены которых из поколения в поколение бывали музыкантами. Они всё сводят к наследственности. Один одухотворенный теософ однажды высказал: «Не правда, что дети подобны родителям, гораздо более родители подобны детям!». – Просветим, что он этим хотел сказать.

В начале своего развития человек имел астральное тело, над которым его «Я» ещё совсем не поработало. В ходе инкарнаций «Я» начинает врабатываться в астральное тело, которое благодаря этому становится совершеннее. Способность различать истину и заблуждение, является достижением более поздних инкарнаций. Всему в жизни нужно учиться через опыты.

Не через заблуждение развивается правильное суждение. Также математические истины даются из того, что противоположность является ложной. Человек работает постоянно, исходя из своего «Я», над своим астральным телом. Для ясновидящего большая разница видеть астральное тело развитого или неразвитого человека. В результате такого прорабатывания астрального тела имеется во всех душах людей часть, которая ещё полна низшими инстинктами (побуждениями) и страстями.

Это не проработанная со стороны «Я» часть. Например, Франц Ассизский совершенно переработал и преобразовал своё астральное тело. То, что от астрального тела проработано со стороны «Я», оккультист обозначает восточным выражением «Манас».

Гораздо труднее, чем обрабатывать астральное тело, является врабатываться в эфирное тело, так как в него гораздо труднее проникнуть. Эта непроницаемость является частично делом рук самого человека в той степени, как это происходит от прежних дел. Однако, частично это также произведение других, более высоких существ, которые были деятельны при его образовании.

Чем более человек врабатывается в эфирное тело, тем более будет он религиозным и мудрым человеком.

Оккультист должен быть хорошо знаком не только с методом, как прорабатывать астральное тело, но также, как врабатываться в эфирное тело. Ученик тайноведения сознательно преобразовывает эфирное тело так, что он приобретает способность оказывать гармонизирующее влияние на силы эфирного тела.

У посвященного открывается это воздействие на эфирное тело таким образом, что он в определенные моменты своей жизни может распоряжаться силами, которых он иначе не мог бы иметь.

«Буддхи» называют то, что так возникает через врабатывание «Я» в эфирное тело, и человека, который так далеко продвинулся, называют «Чела». В определенный момент времени чела осознаёт прежние земные жизни.

Во все времена на очень высокой ступени развития человек получает также могущество (власть, Силу) над своим физическим телом. Такой посвященный будет называться Мастером.

Насколько человек получает власть над своим физическим телом, настолько он становится «Атма». Эта мистерия врабатывания в физическое тело и себе из этого получаемое просветление от Атма здесь не может обсуждаться.

Всё, что человеческим «Я» в предыдущей жизни не было проработано, действует на пути обычной наследственности дальше и выступает навстречу ему в новой жизни, как карма поколений, итак, у человека нашего времени, от астрального тела в большей или меньшей части, от эфирного – в большей, а от физического тела обычно всё.

У посвященного, у Мастера оказывается следующее: когда он рождается, он выглядит в отношении семьи только внешне несколько похоже, но он в большей мере подобен своему явлению в прошлой инкарнации, так как он уже может врабатываться в физическое тело. Сильнее всего царит наследственность там, где инкарнируют не выраженные индивидуальности.

Там, где личность сильно дифференцированная и выраженная, там имеет место мало подобия. Представим человеческое сущностное ядро с определенными способностями, которое столетия назад было инкарнировано и вновь стремится теперь к новому воплощению. Вследствие состояния своих качеств должен он чувствовать притяжение к родителям, физические качества которых соответствуют больше всего его потребности. Он выискивает себе семью, которая, благодаря её телесному состоянию и сущностному роду, может дать ему подходящее физическое тело, в котором он нуждается, чтобы мочь изжить свои способности.

Великий музыкальный дух нуждается в ряде предков, который может дать ему тело, в котором лучше всего может найтись орган для его деятельности. В этом в первую очередь смысл парадокса того высказывания: «Родители подобны детям!».

Ещё встаёт вопрос: «Не делает ли человек в камалоке и Девахане чего-то иного, кроме как работает над самим собой?». – Напротив, он работает также над остальным миром. То, что человек всё снова стремится к новому воплощению, не бессмысленно и не бесцельно, ибо, каждый раз человек себя существенно изменяет. Теперь, когда он может учиться чему-то новому, он приходит снова на Землю. То, что происходит на физическом плане, имеет происхождение в духовных мирах. А кто вызвал все изменения в фауне и флоре в центральной Европе за 1500 лет?

Духовные существа и развоплощенные человеческие души сделали это! Материальное является как раз выражением чисто духовных событий (процессов). Также в малой степени, как строительные камни домов сами собой сложились, настолько же маловероятно изменяется животный мир сам по себе. Всё, что изменяется внутри животного мира, управляется из Девахана.

Естествознание сводит изменения в животном мире к зависимости от внешних жизненных условий. Но это временная вспомогательная мера (Notbehelf – буквально: помощь в нужде), если только это слово подходит. Ибо, дело здесь в работе духовных существ. Внешнее естествознание никогда не может открыть истинные причины этих изменений, это может только ясновидящий. Имеются существа, которые занимаются преобразованием растительного и животного мира нашей Земли.

Человек также работает над этим, когда он пребывает в камалоке и Девахане. Ничего не происходит «чудом», всё определяется через закономерную деятельность. Так же точно, как человеческий дух на физическом плане из маленьких шалашей и хижин понемногу образовал общины и государства, так преобразует он также из Девахана окружающие нас фауну и флору. Мы сами себе готовим гнездо, в которое мы родимся. В камалоке, конечно, человек ещё работает над различными животными видами.

Прежде чем человек воплощается, имеет он предвидение своей наступающей земной жизни. Если это будет жизнь трудная, то может он при этом получить крепкий посох, и в связи с этими обстоятельствами станет идиотом, - так как его эфирное тело ощетинивается, - и, когда он влезет в физическое тело, его силовой центр вследствие этого выталкивается наружу из мозга.

Девятый доклад

Лейпциг, 6 Июля 1906.

В следующих докладах мы займёмся развитием человека и самой Земли, всей солнечной системы, далее методам оккультного внутреннего тренинга, особенно вопросу различия восточного и западного посвящения, затем рассмотрим христианское посвящение, как оно употребительно, начиная с Иоанна, составителя Евангелия от Иоанна и Апокалипса.

Оккультное исследование развития человека идёт назад далеко за времена, о которых повествуют история и естествознание. Откуда оккультист знает это далёкое прошлое?

Он это узнаёт и исследует из Акаша-Хроники. Эта живая хроника духовного мира содержит документы и факты, о которых мы поговорим. Они вполне согласуются с результатами исследований природоведения (естествознания). Также и внешнее природоведение сейчас начинает заниматься Атлантидой.

Для оккультного исследования Атлантида всегда существовала и известна. Важно, что то, что можно увидеть глазами, что современному естествознанию, конечно, лучше известно, чем более раннему, но об этом древняя наука Мистерий имела сведения, понимание о всеобъемлющих могучих действительностях.

Что современному естествознанию ещё недоступно, собственно, что человек жил уже в Атлантиде, это оккультизм может представить, как факт. Наши предки, народы, жившие на нашем континенте, все происходят от атлантов. Конечно, атлантический человек выглядел согласно тогдашним земным условиям, совсем иначе, чем сегодняшний человек.

В Атлантиде был совсем иной климат, к тому же совсем иное разделение на воду и воздух. Это была туманная страна. Смены дождя и солнечной погоды тогда ещё совсем не было. Всё было укутано облаками, только менялась степень влажности. Только, когда обрушился водный потоп и Атлантида погибла (потонула) возникла смена солнечной погоды и дождя, о чём мы можем прочитать в «Ветхом Завете». Там идёт речь о радуге, которую впервые увидел Ной после потопа.

Религиозные памятники (древние провозвестия) можно рассматривать с четырёх точек зрения:

1. Наивно брать буквально.

2. С точки зрения науки, которая считает себя умнее составителей древних документов.

3. Аллегорически-символически в изложении. Этот род изложения может быть духовно-богатым, но во многом произвольным.

4. С оккультной точки зрения, когда факты, которые составлены на присущем таким документам языке, снова строго поняты и благодаря этому снова обретают дословное понимание.

Так, например, радуга Ноя никакой не символ, а выражение того, что только после гибели Атлантиды и исчезновения тумана становится возможной радуга. В древней Атлантиде никакой радуги не могло быть. Ной здесь рассматривается, как предводитель, Ману, который вывел народы из погибавшей Атлантиды.

В этот момент времени произошло, что в первый раз возникла радуга. Таким образом учит Библия снова понимать буквально и к тому же учит оккультному подобострастию в отношении того, что другие критикуют. Имеется стоящее высказывание: «Кто себя критиком мнит, будет позже чувствовать себя учеником, так как знание и понимание вырастут!».

Также точно глубокий смысл заложен и древние истины в сказаниях и сказках. Например, германская сага говорит о «Нимфхейме» («доме нимф», - по-нашему русалок, духов воды – прим. переводчика). Под этим имеется в виду туманная страна Атлантида. «Нибелунген-ланд» (страна нибелунгов) является перефразировкой «Нимф-хейм-небель-хейм» («Дом-нимф-туманный-дом»).

Животный и растительный миры были в Атлантиде так же точно, как и человек, совсем другого рода, чем сегодня. Высокого лба у человека тогда не было, он был пологим далеко назад.

Соотношение эфирного тела к физическому у атланта была такой, что эфирное, особенно на голове, далеко выдавалось вперед. Дальнейшее развитие человека с тех пор заключалось в том, что эфирная голова втянулась в физическую. Древний атлант не имел способности абстрактного мышления, и также не имел силы определенно говорить себе: «Я». Для этого у него были развиты в большой мере другие способности. Например, память.

Чем больше становился передний мозг, тем больше становилась рассудочная сила. Воля атланта была действенна наружу. Он мог через определенный волевой импульс ускорять рост растения. Сила его воли действовала магически.

Атлант жил в состоянии сумеречного ясновидческого сознания. Он не видел вещи так, как мы сегодня видим материальное, а видел в сверхчувственных образах. Поэтому были также все произведения его духа образно-символическими.

Культура атлантов была вообще совершенно иной. Атланты владели жизненной силой, особенно в древние времена. Таким образом образовывали они себе машины для передвижения, с помощью которых они могли подниматься от почвы и двигаться вперед. Такой род скользящих самолётов они приводили в движение с помощью жизненной силы, скрытой в растениях.

Эти средства передвижения атланты кормили зерном подобно тому, как сейчас локомотив каменным углём. В технической области принесет будущее в этой связи нечто замечательное.

Также и условия проживания (жилищные условия) были тогда совершенно иные. Так как атланты управляли жизненной силой, могли они также изгибать деревья, строить жилые помещения, для которых применяли только живые образования, никаких мёртвых веществ. Атлант стоял к природе бесконечно ближе, чем сегодняшний человек. Их культура была очень высокой. Имелся город, в котором проживали высокие посвященные, о котором старые мистерии говорили, как о городе с золотыми воротами.

Также род преподавания был совсем иным. Воздействовали на ученика внушением через могучую силу воли. Атлант ещё имел непосредственное чувство для живого Божественного света во всех природных явлениях.

Дыхательный процесс для него был ещё чем-то священным, религиозным. Все религиозные ощущения стекались в человеке в основное чувство. Внешний звук этого является остатком, содержащемся в китайском слове «ТАО». Знак для этого звука, древний знак Тау-крест, сохранился в оккультизме.

Предшественником Атлантиды была Лемурия. Лемуры представляли ещё более раннее состояние развития человечества. В то время земные условия были совершенно иными, чем сегодня, в результате гораздо большей температуры. Уже тогда имелся человек. Тут приходим мы к родству животного и человека.

Примерно в середине лемурийского времени произошло соединение человеческой души с телом. Душа в поздней Лемурии и в Атлантиде уже жила в человеческом теле. Но прежде этого было время, когда человек не был в состоянии иметь свою душу в своём физическом теле. Тогда человеческая душа жила ещё совершенно в высших мирах на астральном плане. Об этом мы поговорим завтра.

Десятый доклад

Лейпциг, 7 Июля 1906.

Мы проследили ход развития человечества назад вплоть до Атлантиды, а теперь перейдём к рассмотрению Лемурии, и поговорим о лемурийском облике человека. Эти люди, собственно говоря, представляют первого человека, у которого тело уже было пронизано душой.

Рассмотрим сначала строение (состояние) лемурийского континента и его тогда населявший человеческий тип. В лемурийское время всё было исполнено водообразной массой, из которой выступали в основном вулканические острова. Типичным для Лемурии является полная переменчивость в природе и жизни.

Тогда царило быстрое себя-преобразование отдельных обликов и видов. Ранее описанные душевные качества атлантов у лемурийцев были выражены ещё сильнее, особенно воля, имевшая больше всего влияние на образование физического тела.

Это само (физическое тело) состояло только из желеобразного прозрачного вещества, в котором то, что сегодня является костями и мускулами, только должно было быть встроено. Орган, который сегодня играет очень большую роль, находился тогда только в самом зачатке. Это очень важно, ибо с образованием лёгких связано одушевление человека. Это одушевление произошло не в одно мгновение, а длилось долгую временную эпоху.

Какое же отношение имела человеческая душа прежде, чем она одушевила физическое тело, к этому телу, которое по нашим сегодняшним понятиям было очень плохо образовано?

Это были те самые отношения, которые сегодня имеются во время сна. Она была вне тела, порхала вокруг него, и тянула его с собой на Землю, которая тогда ещё была пронизана могучими потоками жизни. Лемуриец находился продолжительно в снообразном состоянии, сравнимым с нашим сознанием в состоянии сна со сновидениями, в котором представлялся живой образный мир. Только таким образом мог он воспринимать. Он знал значение отдельных образов, и поэтому знал душевное вещей.

Большим моментом развития было, когда в первый раз он использовал тело для восприятия. Движение человека состояло из парения. В его телесной оболочке он обладал для этого особенным органом, неким родом плавательного пузыря. Из этого плавательного пузыря развились понемногу затем лёгкие под влиянием порхающей вокруг души.

В момент, когда человек начал дышать лёгкими, душа втянулась в тело. С воздушным дыханием действительно человек вдохнул душу. Это событие снова словесно правильно в Ветхом Завете описано в шестом дне творения в словах: «И Бог вдохнул человеку своё дыхание, и тот стал живой душой!».

Внешне выглядел человек в то время примерно, как очень мягкотелый дракон – змей не совсем точно выражает действительность. Его товарищами были лягушки, рыбы, жабы и так далее, короче, мир древних рептилий и амфибий, потомков которых, конечно, нельзя больше сравнить с теми, ибо эти представляют совершенно опустившееся потомство. Млекопитающих ещё тогда не было. От тех животных и тогдашних людей сегодня можно найти только останки. Как можно теперь себе представить связь (отношение) животного и человека?

Учение о происхождении от обезьян можно считать преодоленным, оно опирается на ложный ход мыслей. Представьте себе морально опустившегося и высокоморального людей. Утверждение, что человек происходит от обезьяны подобно тому, что совершенный происходит от несовершенного. Им совершенно не нужно происходить друг от друга, но они могут иметь одного и того же отца и быть братьями.

Только один развивается вверх, а другой идёт в упадок. Это также относится к связи обезьяны и человека. Человеческий облик в Атлантиде был ещё обезьяно-образным. И в Лемурии душа овладела ещё совершенно несовершенным телом. Это тело затем она развила. Но обезьянообразные облики частично впали в упадок и стали сегодняшними обезьянами. Поэтому обезьяны – это впавшие в упадок телесные братья человека. Итак, в атлантическое время имело место разветвление внутри человеческого рода.

Основной «ствол» (род) развился до сегодняшнего человека, другой – опустился до сегодняшних обезьян. И так дело обстоит со всеми животными, живущими вокруг нас. Это – деградировавшие люди. Теперь, благодаря тому, что определенные существа жертвуют, стал возможен подъём и других.

Высший выталкивает вверх низшего, чтобы мочь подняться ещё выше. Позже будет иметь место выравнивание (компенсация) для вытолкнутых.

В этой связи должны мы привести космическое событие огромного значения, совершенно без того чтобы не могло иметь место присоединение души. Это выход Луны из Земли. Луна выщепилась из Земли наружу и образовала планету-спутник.

Перед этим Луна и Земля были одной планетой. Таким образом земное развитие и развитие человека тесно связаны. То, что астроном видит от Луны, это не вся Луна, ибо, к этой вещи в мире принадлежит также душа. Луна также имеет душу. Луна вышла из Земли вместе со всеми своими силами, своей всей аурой, своей астральностью. Это событие стоит в тесной связи со всем, что называют оплодотворением и продолжением рода.

В древнегреческой Мистерии это ещё знали. Тогда началось разделение на два пола. До этого люди были гермафродитами и не было ещё акта оплодотворения. Размножение шло таким образом, как это бывает у определенных низших живых существ.

Разделение полов совпадает с отделением Луны. Это относится ко всем живым существам. Тогда от Земли отделились определенные силы, которые человеку давали возможность без другого существа производить потомство.

Эти силы вышли во время отделения Луны. Тогда Луна ещё вместе с Землей вращалась вокруг Солнца. Только Луна сохранила тогдашнее (прежнее) движение планеты Земля-Луна тем, что она не так вращается вокруг своей оси, как Земля.

Как сегодняшняя Луна к Земле, своему «Солнцу», обращает всегда ту же самую, а не обратную сторону, так же это было тогда с планетой Земля-Луна, которая показывала Солнцу всегда одну сторону. Солнце, Луна и планеты все населены существами.

В ещё более раннее время Солнце, Земля и Луна были одним телом, и всё, являющееся сегодня, как растения, животные, люди, жили тогда ещё вместе с Солнцем. В то время человек имел ещё совершенно эфирный облик, совершенно тонкую материальность и жил в некотором роде растительного бытия. Только позже образовались животные и человеческие формы. Все твари стояли ещё на одной ступени растительного существования.

Эти растения Солнечного периода были, конечно, совершенно иначе образованы, чем сегодняшние растения. Но всё же можно говорить о том, что они своими цветами стремились к Солнцу, то есть, к центру этого конгломерата Солнце-Земля-Луна, а корни простирали вверх. В тот момент, когда Солнце разделилось с Землей-Луной, растения совершенно перевернулись, обратив свои цветы снова к Солнцу. С тех пор растения простирают свои цветы вверх, а корни вниз. Животные сделали поворот только на прямой угол (90°), когда Луна покинула Землю.

Человек совершенно перевернулся, так что стал перевернутым растением, или растение, как перевернутый человек. Живая душа проходит через три природных царства напролёт. Поэтому Платон говорит: «Мировая душа распята на мировом кресте!».

Человеческая душа также на кресте распята, когда она должна проходить через три природных царства насквозь. Таково значение креста в древних Мистериях. Весь процесс образования с точки зрения мировой истории имеется ради человеческой воли.

Живое может возникать только из живого. Минералы являются отложениями из живого. Однако, живое происходит от духовного. Итак, дух первоначален, от него всё происходит. И человек является первородным творения. Он выделил из себя животных, растения и минералы. Низшее всегда выходит из высшего. Завтра мы поговорим о развитии человека к высшим ступеням познания.

Одиннадцатый доклад

Лейпциг, 8 Июля 1906.

Человеческая душа может развиваться. Её сегодняшнее состояние может измениться через тренировку, особенно эфирного тела. Люди, перегнавшие прочих в своём внутреннем развитии, называются посвященными. Путь, которым они идут и учат, является тайным ученичеством. Наша коренная раса, арийская, происходит от высокоразвитой прасемитской подрасы атлантов, которая в конце жила примерно в области сегодняшней Ирландии.

Как последний остаток потонувшей Атлантиды можно рассматривать указанный Платоном остров «Посейдонус». Ману, образ атлантического предводителя повёл самых зрелых людей на восток. Они добрались до области современной Индии. Там возникла древняя культура. Эта древнеиндийская культура была ещё задолго до того времени, когда возникли веды. Она имела ещё нечто грезящее (подобное сновидению), чисто внутреннее.

Состояние души древних индусов было противоположным нашему сегодняшнему. Он считал всё внешнее, видимое глазом, как майю, иллюзию. Для него действительностью был только Брахман и то, что от Брахмана можно было постичь.

Следующая культура возникла западнее. Эта вторая культура, древнеперсидская, инаугуатором и предводителем которой был великий Заратустра или Зороастр. Персы уже приводили дух и материю в созвучие и приступили к обработке и преобразованию материального мира через посредство человеческого духа.

Третья культура возникла ещё западнее. Это была египетско-халдейско-вавилонская. Здесь взгляд человека ещё более обращается на материальный мир, появляются внешние науки, изучение природных сил и законов.

С давних пор эта древняя пранаука говорит следующее: «Земля является также существом, которое подлежит перевоплощению. Она проделала прежние ступени и в будущем будет иметь новые воплощения.». – При этом говорится о семи планетарных состояниях или «планетах», через которые проходит земное развитие. Под именем «планеты» подразумеваются не сегодняшние планеты, а прошедшие и будущие состояния Земли.

Это как раз те состояния, с которыми родственны планеты, и в честь которых они названы. Первое воплощение Земли называют «Сатурном», затем следует «Солнце», затем «Луна». «Марсом» и «Меркурием» называют первую и вторую половины земного развития. Следующими состояниями будут «Юпитер» и «Венера».

Эти воплощения Земли стоят в интимной взаимосвязи с развитием человека, и поэтому даже отражаются в повседневной жизни, например, в именах (названиях) дней недели:

Суббота – Сатурн,

Воскресение – Солнце,

Понедельник – Луна (Mond),

Вторник – Марс (Mardi – Ziustar),

Среда – Меркурий (Mercred),

Четверг – Юпитер (Wotan),

Пятница – Венера (Freyatag – Vendred).

Так звёздный мир соединен (связан) с повседневной жизнью. Древние египтяне направляли ещё всю их культуру на сущность государственности, земледелие и такое прочее. Например, гений Сириуса (Hundsstern – буквально: собачья звезда) был постоянно звездой, которую видели в определенном созвездии, которое указывало разлив (служившего указателем разлива) Нила.

Четвертая культура – греко-латинская. Она напечатляет мудрость вещей веществу. Благодаря этому возникают произведения искусства. В середине этой культуры происходит деяние Христа, Мистерия Голгофы.

Мы сами сейчас живём в пятом культурном периоде, пятой коренной расе, пятом временном пространстве Земли. Это германско-английско-американская культура. Главной её задачей является покорение физического плана. Следующий культурный период будет иметь задачей, внешнюю культуру снова привести к спиритуальной жизни. Знаменосцем этого является Антропософия. Будущая задача общей культуры состоит в том, чтобы снова прийти в связь с духом. Каждая эпоха имеет её особенную задачу.

Современная наука назвала мировую систему Птолемея ложной, а Галилея и Коперника – правильной. Однако, для астрального плана правильной является система Птолемея, так как там исходят из совсем иной перспективы. Шестой культурный период покоится ещё в зародышевом состоянии на востоке Европы.

Он будет носителем спиритуальной культуры будущего.

Придёт время, когда человек преодолеет разделение на два пола. Низменные способности, сексуальные инстинкты будут превращены (преобразованы) в высшие. Речь не идёт о уничтожении инстинктов, склонностей, стремлений, а о их облагораживании. Так, например, фантазия является результатом духовного облагораживания, она как раз является результатом действия очищенных страстей.

Высшее развитие фантазии ведет к ясновидческой имагинации. Как уже сейчас посвященный, так будут в будущем все люди мочь воспринимать душевное содержание своих ближних. Сегодня слово может передавать через воздух духовные переживания. Позже будет через слово порождаться живое существо, и, наконец, будет слово само творящим, и люди станут магами-слова.

Указания об оккультном обучении исходят из глубоко основательной науки. Основанием для занятия этим являются два качества, которые человек должен иметь. Он должен быть способен переносить то, что называют великим одиночеством, и должен приобрести определенное основополагающее настроение благочестивой покорности (преданности, благоговения). Что этого касается, как первое, то человек должен создавать себе посреди деятельной жизни днём уединение (состояние внутреннего одиночества) на несколько минут, в которые он предаётся медитации и концентрации.

Уже это даёт душе внутреннюю силу. Вначале будет устанавливаться внутренняя пустота и грусть, последняя должна быть преодолена. Все люди, которые много старались, нуждались в таком внутреннем уединении для создания своей собранности.

Второе главное требование – покорность, благоговейное взирание вверх. Кто хочет подниматься вверх, тот должен сначала внизу быть и чувствовать, что он внизу.

Индийский путь ученичества подразумевает полную самоотдачу ученика своему гуру. Розенкрейцеровское посвящение более правильное для современного западного человека. Прежде возникло ещё христианское посвящение. Все три рода посвящения являются выражениями одной и той же инициации, но методы должны со временем преобразовываться.

Двенадцатый доклад

Лейпциг, 9 Июля 1906.

Это должно быть совершенно свободным волением каждого человека, если он начинает высшее оккультное развитие душевных сил. Но, если кто-то хочет проделывать высшее духовное развитие, тот, однако, должен соблюдать необходимые условия с этим связанные.

Сон является исходным пунктом для развития духовного чувства. У спящего человека физическое и эфирное тела лежат в постели, а астральное тело и «Я» находятся вне их. Когда человек начинает становиться видящим во сне, тогда на определенное время от тела оттягиваются силы, которые до этого занимались восстановлением физического и эфирного тел.

Теперь они должны возмещаться иным образом, чтобы для физического и эфирного тел не возникла большая опасность. Это, собственно, не происходит. Но, когда приходят эти с их силами очень глубоко вниз, аморальные существа усиливаются за их счёт. Поэтому может происходить так, что человек, хотя и развивает астральное ясновидение, но становится аморальным.

Как долго продолжаются предварительные упражнения, это совершенно индивидуально. Это во многом зависит от того, на какой ступени развития человек уже стоит при начале своего ученичества. Поэтому учитель должен сначала просмотреть (посмотреть насквозь) внутреннее душевное состояние ученика.

Поэтому подготовительное время очень различно.

Важно следующее положение: можно существо и вещь тем более себе самим предоставить, чем более введен ритм. Так, ученик тайноведения должен образовать ритм также в своём мире мыслей. Для этого необходимо (предварительные упражнения, которые ещё называют «упражнениями сопутствующими главным» - примечание переводчика):

1. Контроль мыслей. Это значит, что ученик может давать приходить только мысли, которую он сам хочет. Это упражнение требует много терпения и упорства. Но, если хотя бы пять минут ежедневно этим занимаются, то это имеет большое значение для внутренней жизни.

2. Инициатива деятельности. Здесь должно быть предпринято нечто изначально исходит из своей собственной души.

3. Внутренняя невозмутимость. Благодаря этому развивают очень тонкое сочувствие.

4. Позитивность. Во всех вещах и событиях находить хорошую сторону. Вспоминается прекрасная легенда о Христе и мёртвой собаке.

5. Непредвзятость и непредубежденность. Нужно постоянно оставлять открытой возможность познакомиться с новыми фактами.

6. Внутреннее равновесие и внутренняя гармония.

Когда человек образует в себе все эти качества, тогда в его внутреннюю жизнь входит такой ритм, что астральное тело больше не нуждается в осуществлении ночной регенерации.

Ибо, через эти упражнения приходит также в эфирное тело такое равновесие, что теперь оно может себя само защищать и восстанавливать. Кто начинает оккультное обучение без выработки этих шести качеств, подвергает себя опасности ночью подвергнуться вторжению плохих существ. Но, кто эти шесть качеств какое-то время вырабатывает, тот может уже этим начать развивать свои астральные чувства (органы чувств), и начинает тогда спать с сознанием (т.е., без потери сознания).

Его сновидения теперь больше не произвольные, но приобретают закономерность, астральный мир встаёт перед ним. Теперь он имеет способность воспринимать всё душевное своего окружения в образах. Он получает отношение к душевной действительности. Такое образное сознание называется имагинацией.

Сначала ученик приобретает имагинацию в состоянии сна. Позже он будет в состоянии в каждое любое время дня вызывать это состояние. Он учится переносить опыты из состояния сна в состояние бодрственного сознания. Но для оккультиста эта способность становится ценной, когда он сможет в полном сознании видеть ауру живых существ.

Итак, первая ступень – имагинация. Она связана с образованием так называемых цветов лотоса, священных колёс – по-индийски, чакрамов – которые располагаются в совершенно определенных местах тела. Различаются семь таких астральных органов. Первый, двухлепестковый лотос – в области корня носа. Второй, шестнадцатилепестковый – на высоте гортани. Третий, двенадцатилепестковый – на уровне сердца. Четвёртый, 8-10-лепестковый – вблизи солнечного сплетения. Пятый, шестилепестковый – немного ниже, район пупка. Шестой, «свастика», ещё немного ниже, связан со всем, что относится к оплодотворению. О седьмой не может быть сказано без дальнейшего (ohne weiteres).

Эти шесть органов имеют для душевного мира такое же значение, как физические чувства для восприятия чувственного мира.

Благодаря упомянутым упражнениям они сначала становятся светлее, затем начинают двигаться. У сегодняшнего человека они неподвижны. У атлантов они были ещё подвижны, а у лемурийцев очень живо двигались. Но в то время они вращались в противоположную сторону, чем сегодня при оккультном развитии. Сейчас они вращаются в направлении часовой стрелки. Аналогией грезящего ясновидческого состояния лемурийцев является факт, что также сегодняшние медиумы, имеющие атавистическое ясновидение, ещё всегда имеют цветы лотоса, вращающиеся в направлении против часовой стрелки, как это было в атлантическое и лемурийское время. Ясновидение медиумов является бессознательным, без мыслительного контроля, в то время как правильное ясновидение – сознательное и точно контролируемое мыслями. Медиумизм очень опасен, а ясновидение, получаемое в результате ученичества совершенно безопасно.

Тринадцатый доклад

Лейпциг, 10 Июля 1906.

Как лёгочное дыхание связано с развитием «Я»-сознания, так же дыхательный процесс связан с оккультным обучением. Ученик приносит определенный ритм в своё дыхание, когда он вдох, задержку дыхания и выдох производит за определенное число секунд. Но, род этих дыхательных упражнений может дать ученику только учитель. Через упражнение сознательного регулирования дыхательного процесса достигается не менее, как начало алхимии, которая называется также «поиском камня мудрых».

Ещё на переломе 18-19 столетий розенкрейцеры нечто об этом знали, и было можно некоторое из этого открыто прочитать. Оккультист знает, что человек своим углекислотным дыханием отравляет воздух и убивает жизнь, даже в большей мере, чем поедая мясо животных. И чем более материальной становится время, тем хуже становится выдыхаемый воздух, тем больше свежего воздуха нужно человеку.

Индийский йог выдыхает менее плохой воздух. Плохой воздух, который выдыхается человеком, восстанавливается потом растениями, которые вдыхают углекислоту и выдыхают кислород. Растениям благодарны при этом люди и животные за свою жизнь. Затем растения отдают человеку углерод в каменном угле.

Растение со своей стороны так устроено, что оно строит своё тело с помощью углекислоты. Этот процесс образует совершенное и чудесное единство. Так же точно, как человек однажды (когда-то) был растениеобразным, так в очень далёком будущем он снова в определенном смысле станет растением, но с полным «Я»-сознанием. Тогда будет человек то, что сейчас ему поставляют растения, сам в себе самом производить, и будет строить своё эфирное тело сознательным образом из углерода. Туда ведет регулирование дыхательного процесса. Углерод – камень мудрых. Чем более мудро дышит человек, чем чище и пригодней становится воздух вокруг него. Химия вскоре займётся этим вопросом. Кто какое-то время ритмически дышит, получает власть над своими астральными чувствами. Европеец должен быть очень осторожным в отношении дыхательных упражнений, и начинать их позже, после соответствующего указания.

Вторая ступень восточного обучения состоит в том, чтобы на некоторое время отключать внешние впечатления, концентрироваться, и свою душу наполнять вечным. Для этого упражнения имеются вечные образы и изречения.

Такие можно найти в Евангелии от Иоанна. Когда человек так далеко зайдёт, что сможет в себе устанавливать полный покой, то через углубление в такие изречения в нём оживают новые силы. Но он должен эти изречения не просто понимать, но должен пробудить к ним любовь. То же самое в отношении таких фигур, как пентаграмма и так далее. Можно над ними медитировать.

На определенной высокой ступени развития ученик возносится так далеко, что возникает переживание: он остаётся при полной пустоте сознания с функционирующим мышлением без мысленного содержания. Ученик учится в медитации иметь сознание и упражнять эту функцию в том роде, что он себе не даёт никакого содержания для своего мышления.

Это начало. После этого можно вливаться в духовный мир. Начинается процесс инспирации.

За этим следует ступень интуиции, которая, однако, достигается только после продолжительного обучения. Наконец, ученик живёт сознательно в высшем мире. Восточный ученик должен безусловно ставить себя под строгий контроль гуру, если он хочет проделать духовное обучение. Он должен всю свою жизнь на это ориентировать, и делать многое такого, что он поймёт только позже. Когда он так себя к гуру приковал (присоединил), тогда начинает изменяться астральное тело, образуются астральные органы чувств, цветы лотоса.

Микеланджело на своей статуе Моисея изобразил двухлепестковый лотос в виде двух рогов. Сначала там бывают видны два луча света. Они становятся всё более широкими, а затем начинают двигаться. шестнадцатилепестковый цветок лотоса подобен колесу с шестнадцатью спицами. Он расположен в гортани и вращается вправо. Двухлепестковый оделяет нас способностью вырабатывать волю, шестнадцатилепестковый – проникать в чужие мысли, двенадцатилепестковый – познавать жизнь чувств, четырёхлепестковый, свастика, связывает с регенерацией и продуктивностью человека.

Христианская форма посвящения отличается от восточной. В ней говорится о семи совершенно определенных ступенях: 1. «Омовение ног», 2. «Бичевание», 3. «Терновый венец», 4. «Распятие», 5. «Мистическая смерть», 6. «Положение во гроб», 7. «Воскресение».

Мысли и образы, в которых осуществляется полная самоотдачи медитация христианского посвящения, содержатся в Евангелии от Иоанна. Кто первые четырнадцать строк Евангелия от Иоанна переживает в течение многих месяцев в своей душе, может понять, что они действуют, как волшебные силы. В конце ученик переживает нечто очень примечательное: всё, что стоит в Евангелии от Иоанна, поднимается, как астральные образы, ибо, это написано, чтобы это медитировали.

Третий род ученичества, который, однако, является для современных западных людей самым подходящим в связи с ростом научности – это розенкрейцерский. Он происходит от Христиана Розенкрейца, той великой индивидуальности, которая со времени своего посвящения всё снова инкарнирует. Эта система обучения самая свободная. Я во многих местах её уже описывал. На этом пути учитель является только побудителем, дающим советы.

Однако, именно на этом пути имеется опасность, что ученик через свою полную свободу слишком легко может потерять благоговейное настроение, а этим самому себе положит на пути камни преткновения. Учитель здесь является служителем ученика, и его послушание должно быть его свободным даром.

Для этого написаны «Философия свободы» и «Истина и наука». В этих книгах ещё ничего не содержится от собственно Теософии, но они могут служить точкой опоры и указателем пути для европейского воспитанника.

Четырнадцатый доклад

Лейпциг, 11 Июля 1906.

Сегодня я бы хотел поговорить о христианском посвящении, а также о внутреннем устройстве Земли. При этом нужно принять во внимание, что христианское посвящение прежде всего проводилось теми, кто должен был учить христианство исходя из оккультной глубины, например, священниками первых христианских столетий. Эти посвящения ещё долго сохранялись, но понемногу нечто изменилось, и только в определенных узких кругах проделывались эти строгие упражнения.

Не нужно думать, что строгость этих упражнений каждому по душе, но кто сам себя им подвергает, достигнет высокой ступени познания на христианском пути. Христос с этой точки зрения является как бы высшим общим гуру для всех христианских учеников на этом пути. Ангелус Силезиус сказал однажды:

«(Если) Будет Христос тысячу раз в Вифлееме рожден

И не в тебе: ты остаёшься ещё вечно потерянным.»

Примерно так возникают внутренние переживания. Подобно также в Евангелии от Иоанна говорится: «Но Иисус вышел к Храму!». – Это астральное переживание и означает стремление астрального тела выйти из физического. Заменой строгого гуру востока является в христианском посвящении требования христианского смирения, присоединения (подчинения) не под власть отдельного человека, а под власть и водительство Христа Иисуса.

Первая ступень – «Омовение ног». К ней приходят, если в продолжение месяцев пытаются жить в представлении: «Растение не может жить без стоящего ниже его минерального мира. Если бы оно могло говорить, то должно было бы сказать: «Ты, мир камней, хотя ты и ниже меня, но я благодарно тебе за моё более высокое существование!». И, когда человек жизнь озирает, должен сознавать, что, если он поднимется в высший мир, для этого многие другие должны поработать!».

Мы должны поэтому в смирении и благодарности поклониться тем, кто стоит ниже нас. «Кто хочет быть первым, тот будет последним в Царстве Небесном!», – звучит слово Евангелия.

Это упражнение в конце концов ведет к внутреннему образу омовения ног. Христос омывает Апостолам ноги, чтобы принести им свидетельство своей благодарности. В таком представлении смирения живущий замечает, что ему является в форме астрального пространства образ омовения ног. Благодаря этому изображенное в Евангелии от Иоанна становится собственным переживанием.

Затем можно перейти ко второй ступени. Ученик должен в жизни непременно все страдания и препятствия переносить стойко и оставаться спокойным, что бы на него ни налетало. И снова встречается во сне на астральном плане образ, бичевание. Ученик не только видит образ, но чувствует всем телом горящую боль, особенно в волосах и ногтях.

Когда это произошло, переходят к третьей ступени. Здесь ученик должен не только боль переносить, но должен быть в состоянии спокойно относиться к издевательству над собой. Во сне переживание показывает венчание терновым венцом с особенной, пронизывающей головной болью.

Четвёртой ступени достигнуть очень тяжело. Ученик должен для этого выработать чувство, что его собственное тело для него имеет такую же ценность, как и все вещи вокруг. Он должен научиться рассматривать его, как нечто чуждое. Он должен ощущать, что не он идёт вперед, а он несет своё тело. Тогда ученик больше не живёт в своём теле, а несет его, как предмет, как крест.

Эти упражнения ведут к тому, что ученик видит себя самого распятым. И внешне эта ступень посвящения открывается в том, что являются так называемые стигматы. Тогда ученик приобретает соответственно ранам распятого на соответствующих местах своего тела действительные стигматы, которые могут временами показываться. Эти внутренние и внешние переживания возникают после (вследствие) соответствующего погружения.

Пятая ступень – мистическая смерть. Теперь будет ученик на астральном плане воистину ясновидящим. Прочие были начальными симптомами. Ученик проделывает мгновение переживания, как если бы всё исчезло, как если бы он ничто пролонгировал. Эта тьма является противообразом обычной тьмы, которая при смерти Иисуса-Христа упала на всю страну.

Потом тьма разрывается (расщепляется). Это разрыв занавеси в храме и прохождение Христа через ад. На этой ступени это проделывают. Кто не проник вплоть до этого, ещё не знает действительно, что такое зло. Ученик пятой ступени спускается в глубину бытия. Это нисхождение в ад.

С шестой ступенью, положения во гроб, ощущает он всю Землю, как своё тело, а своё собственное тело, как её кусок. Он становится одним единством со всей земной планетой. Тогда ученик как бы вложен во всю планету, покрыт и в ней погребен. Теперь он составляет единство с планетарным духом.

Седьмая ступень не может быть здесь описана, ибо всё, что она означает по величию и благородству никакая душа со всем её мышлением, ещё связанным с мозгом, понять не может. Когда ученик проделает все эти семь ступеней, тогда Христианство становится в нём живым. Он переживает Евангелие от Иоанна, как действительность.

В заключение надо поговорить об внутреннем устройстве Земли. Это исследование внутреннего устройства Земли связано с христианскими ступенями посвящения. Как раз прямо через христианское посвящение можно получить действительное понятие о внутреннем состоянии Земли.

С оккультной точки зрения имеется связь между человеческой жизнью, земными слоями, землетрясениями, вулканическими извержениями и так далее. Предстоят ещё грандиозные изменения в этом направлении. Точка зрения естествознания, что Земля внутри раскаленно-жидкая, не правильная. Определенная субстанция, которую вы знаете из внешнего рассмотрения, так как вы её встречаете – это внешний физическо-субстанциональный слой Земли. Его называют минеральной Землей. Естествознание ещё не добралось и до середины этого слоя.

Каждое переживание христианского посвящения ведет теперь к проникновению в определенный слой земного внутреннего. Третий градус посвящения, например, даёт проникнуть в третий слой, седьмой – в седьмой слой, и так далее.

Что есть во втором слое, не удаётся сравнить ни с одним химическим веществом верхнего слоя. Это совсем иная материя. Физическое тепло увеличивается только в первом слое. Субстанция второго слоя имеет качества, которые способствуют тому, что, если нечто живое с этим приводится в отношение (соединение), то жизнь в этой субстанции тотчас убивается. Любое растение тотчас станет минералом. Жизнь будет из него удалена. Поэтому этот слой также называют жизнеразрушающим.

Третий слой состоит из субстанции, которая душевное ощущение превращает в противоположное, превращает радость в боль, а боль в восторг. Она реагирует на чувства живого существа. Она, как материя, имеет это свойство и называется слоем ощущений.

Четвёртый слой соответствует в определенном смысле первой области Девахана, так как там также физические вещи являются в своей негативности (всё наоборот). В Девахане это так, что на месте физического предмета имеется некий род ауры, негативный, пустое-пространстве-световой-образ (одним словом), в котором внутри нечего видеть, и, который изнутри наружу издаёт определенный звук (тон). В четвертом же земном слое является субстанциональным то, что даёт форму земным вещам.

Но формы там обратные (как бы вывернутые). Это можно сравнить с печатью в отношении её отпечатка на воске или сюргуче. Этот четвертый слой поэтому называется формо-слоем.

Пятый слой полон кудрявящейся жизни. Здесь жизнь не ограничена формами.

Шестой слой субстанционально способен впечатлять (отпечатывать, напечатлять) и состоит совершенно из воли и ощущения. Он отвечает за волевые импульсы. Он, конечно, кричит (требует), когда они будут оттиснуты. Так как эта внутренняя жизнь сравнима с огнем, и этот слой называется огненной-землей.

Седьмой земной слой может быть достигнут с достижением седьмой ступени посвящения. Как глаз вызывает в себе противодействия на определенные воздействия, так же точно дело обстоит и в седьмом слое. Его субстанция превращает все качества в их противоположность, она их поворачивает назад. Поэтому этот слой называется «земным рефлектором».

Восьмой слой, который также точно можно воспринимать на седьмой ступени посвящения, имеет не просто какие-нибудь физические особенности, но также моральные. Он превращает все моральные качества, которые люди развивают, в их противоположность. Всё, что на Земле связано, там разделяется, рассыпается. Все моральные чувства, любовь, сострадание, превращаются там в противоположность, в жестокосердие, жестокость, и так далее. Этот слой называют: «раздробитель».

Девятым слоем является мозг земли. Там зло действует магически. Чёрномагическое искусство с ним связано. Белый путь станет там чёрным.

Земное внутреннее исследовать гораздо труднее, чем астральный и деваханический планы. Это исследование принадлежит действительно к самому трудному. Что говорит Синнет в своей книге «Эзотерический Буддизм», не является правильным.

Вместо того, чтобы ясновидчески исследовать самому, он использовал медиума. Только в собственных розенкрейцерских школах можно говорить о земном внутреннем. И в лучших свидетельствах Христианства подобным же образом рассматривается внутреннее Земли. В северных мистериях Троттов и Друидов также об этом говорилось довольно подробно.

Также и Данте в своей «Божественной комедии» говорит о разделении земного внутреннего на девять областей. Восьмой слой там называется слоем Каина, так как Каин через зло, через разрушающее начало, пришел в мир.

Вообще в великих сочинениях, как, например, в «Одиссее», «Парсифале» и прочих, описываются оккультные факты. В рассказе о бедном Хейнрихе, например, указывается на влияние истлевающего астрального вещества впавших в упадок народов раннего средневековья. Тайноведение постоянно (сознательно и бессознательно) оказывает влияние на великих сочинителей. В свете Теософии нам становится необыкновенно глубокая ясность мира, но также и произведения (сочинения) человечества.

В лемурийскую эпоху была особенность, тогда верхние земные слои были развиты только частично (спорадически), как бы, как острова, так что от огненного слоя многое прорывалось наружу. Огненный слой является основанием других слоёв. Действовавшая тогда очень сильно воля лемурийского человека могла ещё магически воздействовать на этот огненный слой. Колебательные движения земли ещё связаны с волей человека.

Это привело к гибели лемурийского континента, исходя из огненного слоя, люди слишком глубоко погрузились, особенно в поздней Лемурии. Распространились ужасающие заблуждения. И эти разрушительные волевые побуждения так действовали на огненный слой, что Лемурия погибла, как Содом и Гоморра, в огненной катастрофе, связанной с землетрясениями и вулканическими извержениями. Воля действует именно на огненный слой.

Так возникает взаимосвязь между внутренним человека и внутренним Земли. Земной-слой-расщепитель, слой Каина через продолжающееся постоянно моральное развитие человека претерпел преобразование. Что человек на Земле делает, это понемногу преобразовывает всю земную планету.

И, когда однажды вызванная белая магия далеко продвинется, тогда земное ядро также изменится. Только чёрные маги будут изгнаны на некий род Луны, когда прейдёт наша планета.

Теперь, когда сегодня взаимодействуют совершенно определенные злые волевые импульсы, тогда они действуют на огненный слой и тогда может быть, что произойдёт потрясение огненного слоя, продолжится в водном слое, и прорвётся сквозь все другие слои насквозь вплоть до верхнего.

Поэтому происходят землетрясения, вулканические извержения и морские бури и тому подобное. Если человечество заботится о том, чтобы на земле улучшалось моральное состояние, будет понемногу улучшаться ситуация и в отношении земных катастроф. Прогресс человечества тесно взаимосвязан с прогрессом Земли-планеты. То, что нам показывает земное внутреннее, только пример этого.

Было исследовано, в какой связи находится карма отдельного человека с кармой всеобщности. Было исследовано, как его будущая судьба могла бы проходить, и было найдено, что такой человек, который прошел через землетрясение, обычно в следующем воплощении бывает особенно спиритуальной персоной, или, как минимум, приносит предпосылку спиритуальной жизни.

Они очень быстро и проникновенно поняли ничтожность материального. Это был последний толчок, которого они ждали, чтобы обратиться к духу. Подобно этому был особенный идеализм в следующей инкарнации, как следствие огненной смерти.

Интересны также взаимосвязи между рождениями и землетрясениями. В большинстве случаев бывает, что человек, родившийся непосредственно после землетрясения, оказывается особенно материально настроенным (ориентированным).

Сила, благодаря которой человек спускается из Девахана, имеет нечто общее с огненным слоем. Человек приводит огненный слой в движение, когда ведущая его к воплощению воля при его рождении особенно низменно-чувственного рода.

В начале своего развития Земля была существом способным к преобразованию, и этому соответствовал человеческий род. Человек связал судьбу Земли со своей собственной. Можете себе представить, как ввиду этого возрастает чувство ответственности оккультиста в отношении духовных течений, принесенных в человечество. Теософское движение связано с совершенно определенной целью земного развития, принесения всеобще-человеческого-братства. Поэтому его целью должно быть улучшение восьмого земного слоя, расщепляющего, стремиться от земного центра спасать то, что подлежит спасению.

Здесь правильна пословица: «Постоянное капание камень точит!». Самое малейшее воздействие не будет потеряно. Человек, стремящийся преобразовать свою душу, так что сила, исходящая из оккультизма, будет действенна, содействует в этом деле, и будет затем также совсем иначе воспринимать повседневную жизнь. Правильное оккультное обучение состоит в том, что ученик вникает познавательно в обычную естественную жизнь.

Оккультизм может плодотворно и благословенно влиять во многих областях. Каждая душа должна и будет достигать истины. Оккультизм надеется на отзвук, эхо, которое он найдёт в душах.