Чтобы освободиться от добровольного рабства, мы должны относиться безразлично ко всему, что не зависит от нас, и связывать наше счастье только с теми вещами, которые подвластны нам.
Так как наши желания определяются нами самими, мы можем научиться подавлять стремление к тому, что находится вне нашего контроля. Большинство людей не делает этого и слепо стремится к внешним благам, таким как богатство, власть или удовлетворение сексуальных потребностей, считая, что только обладая ими, они смогут почувствовать себя счастливыми.
Эпиктет противопоставляет такого раба, который подчиняется своим желаниям, человеку, достигшему внутренней свободы:
«Когда вы видите кого-то, обладающего властью, помните, что вам она не нужна. Когда вы видите кого-то богатым, обратите внимание на то, что у вас есть вместо этого. Ведь если у вас ничего нет, вы в жалком положении, но если вы не нуждаетесь в богатстве, поймите, что у вас есть нечто большее и гораздо более ценное. У одного человека красивая жена, а вы стремитесь к ней. Думаете, это мелочи? Сколько бы заплатили эти люди — богатые, могущественные, те, кто живёт с красивыми женщинами — за возможность смотреть свысока на богатство, власть и тех самых женщин, которых они любят и получают?»
✅ Проблема заключается в том, что наше счастье зависит от вещей, которые находятся вне нашего контроля. В результате, когда таких вещей не хватает, мы чувствуем себя несчастными, а когда они у нас появляются, мы боимся их потерять и поэтому не можем насладиться ими.
Важно понимать, что стоики не призывали избегать всего, что не зависит от нас. Такие вещи, как здоровье, богатство, хорошая репутация, вкусная еда и напитки, любовь и сексуальные удовольствия, были для стоиков приятными моментами, даже если они не зависели от них.
Однако в отличие от большинства людей, стоики не были привязаны к этим вещам и их счастье не зависело от них. Это означало, что даже при отсутствии этих благ стоики продолжали жить радостной и спокойной жизнью, а когда они сталкивались с ними, могли наслаждаться ими без страха потери.
Луций Сенека говорил: «Ни в чьей власти не иметь того, чего он хочет; но в его власти не желать того, чего у него нет, и с радостью использовать всё, что попадается ему на пути».
✅ Однако в моменты, когда мы сталкиваемся не только с отсутствием определённых благ, но и с серьёзными испытаниями и трудностями, возникает вопрос: как стоики советуют справляться с такими ситуациями? Обратимся к словам Эпиктета: «Нас беспокоят не вещи, а наше восприятие этих вещей».
Потеря близкого человека, потеря работы, болезнь или утрата репутации не являются сами по себе негативными явлениями, но становятся таковыми из-за нашего отношения к ним.
Если бы мы научились видеть проблемы в ином свете и менять своё отношение к ним, стоики считали бы, что мы сможем извлечь пользу из трудностей и воспринимать их как вызов, а не как непреодолимые препятствия: «Именно тяжёлые обстоятельства выявляют истинных героев», — говорил Эпиктет. «Постоянное преодоление трудностей приносит одно благо: тех, кто сталкивается с ними, они в итоге закаляют». (Луций Сенека, «Письма стоика»).
Возможно, Луций Сенека утверждал следующее: «Совершенство слабеет без испытаний, и настало время осознать его величие и силу, проявляющуюся через стойкость. Уверяю вас, добрые люди должны следовать этому примеру: они не должны бояться сталкиваться с трудностями или роптать на судьбу; что бы ни произошло, добрые люди должны принимать это с благодарностью и обращать во благо; важно не то, что мы терпим, а то, как мы справляемся с этим» («Письма стоика», Луций Сенека).
Вероятно, принципы, которым следовали стоики, кажутся экстремальными и сложными для многих. Эпиктет считал, что истинный стоик никогда не существовал, так как стоический образ жизни настолько сложен: «Клянусь богами, я хотел бы увидеть стоика, но вы не сможете показать мне его полностью сформированным».
✅ Стоики верили, что идеальный человек, следующий их принципам, станет мудрецом-стоиком, богоподобным существом. Хрисипп, мудрец-стоик, утверждал, что даже находясь в бронзовом фаларийском быке, символе жестокости и страданий, он останется безмятежным и счастливым.
Сенека описывал богоподобные качества мудреца-стоика: «Если вы встретите человека, которого не пугают опасности, не волнуют страсти, который счастлив в трудностях, спокоен перед лицом бури, смотрит на людей с высоты, а на богов — с их собственной высоты, разве не пробудится в вас чувство уважения к нему? Разве не скажете вы себе: „Вот существо, которое слишком велико, слишком возвышенно, чтобы кто-то мог отнести его к той же категории, что и это ничтожное тело, в котором оно обитает“. В это тело снизошла божественная сила».
Древние стоики понимали, что лишь немногие смогут достичь мудрости, однако они верили, что стремление к ней может принести большую пользу. Стоики осознавали, что большинство людей не способны справиться с жизненными испытаниями без усталости и поражения.
Для стоиков философия была инструментом, позволяющим сформировать характер, способный противостоять трудностям и невзгодам с силой и спокойствием. Эпиктет говорил об искусстве жизни как о способе преодолеть жизненные препятствия и прожить достойную жизнь.
✅ Как сказал Марк Аврелий: «Искусство жизни больше похоже на сражение, чем на танец» («Размышления»). Да, быть стоиком — это значить быть воином, спокойно и с радостью принимающим жизнь и смерть.
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа