Загрязнения возникают как естественное следствие неведения о том, как обстоят дела на самом деле. Точно так же добродетельные качества возникают как естественное следствие ясного видения вещей. Вывод: основное внимание в стремлении отказаться от неблагого и культивировать благое должно быть направлено на развитие стабильности и ясности ума, которые позволяют неискаженно воспринимать то, как обстоят дела.
Тот, кто может долго сидеть неподвижно, как статуя, но при этом ведет себя с чувством превосходства, относится к другим с презрением и безразличен к страданиям живых существ, потерял буддийскую суть.
Такие качества, как терпение и сдержанность чувств, смирение и благодарность, доброта и удовлетворённость, – все они развиваются естественным образом по мере того, как мы практикуем sila (нравственность), samādhi (успокоение ума) и pañña (мудрость). Помимо того, что добродетели приносят радость в нашу жизнь, они служат свидетельством, что мы находимся на правильном пути.
Аджан Джаясаро
26.04.2024