Церковь достаточно консервативна в плане допустимости одежды для своих прихожанок. В итоге главным атрибутом духовной одежды сестры стало платье или юбка, при этом иные варианты современной моды, даже когда эта одежда закрытая и не облегающая, считаются иногда вовсе недопустимыми. Я же хочу заступиться за те варианты современной одежды, которые вовсе могут быть внешне очень скромными и красивыми одновременно.
Свитшот, оверсайз, некоторые варианты женских брюк, и джинс, и многое другое вполне себе смотрятся прилично, и я не понимаю, как к ним могут возникать претензии, когда там нет даже намëка на какую-либо распущенность или оголение в том или ином виде. Технологии производства, дизайнерские решения в моде - всë это в нашем мире сильно развивается, времена меняются. Конечно, церковь должна быть оплотом консерватизма и не допускать некоторые варианты одежды, когда действительно оголяют интимные места у девушки, но ведь в современности легко подобрать одежду и без таких излишеств и выглядеть при этом не менее целомудренно, нежели в платье или юбке.
Некоторые стили одежды критикуют в церкви за то, что они взяты из мужской одежды, так, например, под это попали любые варианты женских штанов, мол они же для мужчин, а как говорил Павел: На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие (Втор 22:5). Если трактовать этот текст в букву так, как его трактуют противники женских брюк, то мы сталкиваемся с непониманием, а как одеваться нам братьям спустя 2 тысячи лет, когда женская и мужская одежда с тех пор сильно поменялась, мы мужчины не в хитонах как иудеи первого века ходим. Тут же брюки стали элементом женской одежды 150 лет назад, почему они теперь вечно привязаны к значению мужской одежды, когда разница между ними уже очевидна? Павел явно писал, против каких либо извращений, а не запрещал сëстрам ходить в брюках.
Законнические запреты брюк, свитеров, джинс, футболок и много другого не более чем субъективные понятия о моде некой «благочестивой одежды», взятой вовсе не из Писания, а из религиозных традиций тех или иных христианских общин (против чего я не выступаю, в чужой монастырь как известно...). Но формулировать на этом всеобщие законы для всех христиан сверх меры Библейского Откровения нужно очень осторожно и с должным знанием контекста написанных слов. Иначе древний христианский спор о том, что петь на прославлении, во что одеваться, чем питаться, или в какой день служить Богу, так и будет продолжаться до самого Второго Пришествия. Время и эмоциональные силы ревностным правоверным иногда стоит тратить на более полезные дела.