В ключевой, но призрачной сцене фильма, ставшей культовой для многих поколений, последний вздох нашего героя превращается в шорох. Долгое время это казалось лишь предсмертным хрипом угасающей души. И все же мы различили слова. Они вызвали глубокий резонанс. Мы раскроем их, но наберитесь терпения: сначала нужно узнать историю, которая за этим стоит.
Вышедший в 1974 году фильм Василия Шукшина "Калина красная" будоражил души от заводских конвейеров до чиновничьих рядов. Судьба Егора Прокудина затронула миллионы, что весьма любопытно - зачем переживать за вора-рецидивиста? Егор не является типичной вдохновляющей фигурой, однако его страдания нашли всеобщий отклик, возможно, потому, что наболевшие вопросы, с которыми он сталкивается, звучат в умах многих. Смысл жизни, возможность радости, тихие боли, не дающие покоя физическому здоровью - с чего начинается поиск ответов?
Глубокий вызов таких вопросов заключается в том, что ответы на них не могут быть найдены даже в самом полном социальном существовании. Они проистекают из более глубокого колодца - сакрального взаимодействия человека и божественного. Именно на эти вопросы оказался неспособен ответить социальный гобелен советского времени.
Фильм "Калина красная" возвращает нас в 1974 год - эпоху, отмеченную вытеснением Бога из общественной сферы страны. Святые места лежали в руинах, верующие подвергались гонениям при Ленине, затем Сталине, а Хрущев даже поклялся показать по телевидению "последнего священника". Эти потрясения тонко пронизывают ткань фильма. На борту судна по Шекснинскому водохранилищу Егор проходит мимо затопленной церкви Рождества Христова в Крохино, ее облик - призрачная реликвия. И когда слезы Егора отражают раскаяние всей его жизни на вершине холма, позади вырисовывается полуразрушенная, оскверненная церковь. Это должна быть духовная ось, святыня, куда следует бежать с земными воплями о божественном, но она разрушена, недоступна. Острым вопросам, глубокому покаянию негде проявиться. Запертые в своих земных пределах, они не имеют возможности подняться.
В тот период многие искали смысл жизни в коллективном прогрессе и общих трудовых идеях. Однако Егору этот путь не подходит. С самого начала фильма становится ясно, что он не из тех, кто марширует или поет в унисон. Шукшин, надо полагать, даже преувеличивал этот аспект советской жизни, но Егору не хватало сути в общественных, горизонтальных путях к утопии. Возможно, этот диссонанс и привел его в воровскую банду в поисках некоего подобия альтернативной реальности. Однако и это оказалось миражом. Точно так же мимолетное бегство в индульгенцию во время краткого перерыва в уходе за Любой Байкаловой оказывается лишь иллюзией. Ответ на вопрос о его неспокойном духе остается неуловимым.
Духовная жизнь сохранялась и в советское время; в некоторых районах даже существовали нетронутые храмы и духовенство. Однако доступ к ней в условиях колхозной жизни требовал огромных усилий или внутреннего призвания, настолько сильного, что оно могло преодолеть общественные барьеры. Эти поиски без разрешения нашли отклик у миллионов людей, сродни Егору - обремененному вопросами и лишенному ответов. Шукшин, автор сценария, режиссер и исполнитель роли Егора в "Калине красной", как говорят, разделял эту глубокую, ищущую натуру.
Задумайтесь над этим интригующим моментом: распространенная точка зрения представляет Егора Прокудина как заблудшего блудного сына, так и не добравшегося до дома, не вернувшегося ни к матери, ни к Отцу Небесному. Некоторые полагают, что он покончил с жизнью по собственной воле, в безрассудстве или отчаянии. Однако божественные связи не связаны земными ограничениями. Даже в условиях, когда священные шпили усечены, а духовные связи разорваны, когда ответы на экзистенциальные вопросы кажутся недостижимыми, может возникнуть путь. Чем глубже внутренняя тоска, тем ближе божественное.
И все же возможно, что все мы не заметили в "Калине красной" чего-то жизненно важного, скрытого от посторонних глаз все эти годы.
Помните сцену под конец фильма, когда Егор умирает в объятиях Любы? Он просит ее не плакать, она отказывается, но он настаивает, чувствуя слезы на своем лице. Он упоминает о деньгах, спрятанных в костюме для матери. Затем голос Шукшина понижается до шепота - издалека кажется, что он бредит. Но он не бредит, он произносит глубокие слова, которые почти невозможно уловить зрителю.
Итак, вот что Егор говорит:
Возьми деньги, раздели с мамой. Я потом приду к вам. Он не злой старик, я Его знаю. Его мама во сне видела. Он ей всё написал, только она читать не умеет.
Все сводится к встрече с божественным. Прописано, ясно как день. "Он не суровый старик, я с ним знаком. Моя мать мечтала о нем. Он все написал, а она неграмотная".
По сути, погибающий Егор рассказывает Любе, а через нее и всем нам, о Боге, которого он безуспешно искал всю жизнь, но который обратился к нему в последние часы жизни. И оказывается, Егор действительно знал Его!
Это откровение в жизни Егора может показаться несущественным, поскольку его земное существование исчезает из виду. Но для его вечного пути оно меняет все! Оно повторяет мольбу разбойника на кресте, обращенную к Христу на Голгофе: "Помяни меня, Господи, в Царствии Твоем". И обетование, которое он получил: "Ныне же будешь со Мною в раю".
В оригинальной сказке Шукшина "Калина красная", написанной незадолго до выхода фильма, этот аспект отсутствует. Если бы он был в черновом варианте, возможно, цензура бы его вычеркнула. Не исключено, что Шукшин ввел эти мощные слова во время съемок. Съемки фильма подкосили его здоровье и привели к тому, что он ушел из жизни всего через полгода после выхода картины.
Может быть, слова Егора - это отражение внутренних поисков Шукшина? Отрывок его собственных духовных встреч? Может быть, они представляют собой прорыв в то самое вертикальное измерение, которого он так жаждал...?