Не настолько часто, чтобы к ним привыкнуть, но и не настолько редко, чтобы видеть в них сенсацию, мелькают новости об осквернении Вечного огня: 2021-й — в Подмосковье какая-то гражданка пенсионного возраста готовит на нем еду; 2022-й — в Минске через него прыгает, словно через купальский костер, 35-летний командировочный россиянин; 2024-й — в Гродно на огонь справляет малую нужду 21-летний местный житель…
Были бы все фигуранты подобных инцидентов малолетками — возникло бы искушение признать такие выходки закономерными для поведения молодежи в нашу легкомысленную и безответственную эпоху, но с учетом демографического аспекта (вышеупомянутые чудилы относятся к разным поколениям и социальным слоям) приходится вести речь об индивидуальных умственных и моральных особенностях каждого отдельно взятого персонажа скандального сюжета (интеллектуально и нравственно полноценный взрослый, даже если и был в школьные годы шалопаем и все воспитательные мероприятия прошли мимо его сознания, просто из контекста общественно-политической жизни усвоит, что воинский мемориал — это место скорби, размышлений и официальных мероприятий).
Склонные к такого рода шутовству индивиды встречались, пожалуй, во все времена. Объектами их кощунства становились и становятся также могилы павших, памятники, литературные произведения (к примеру, существуют дурачливые переложения стихов и песен о войне). Если же смотреть на проблему именно в разрезе Вечных огней, то она была обозначена по меньшей мере уже в 1963-м — в творчестве белорусского поэта из фронтовых поколений Алексея Пысина. Стихотворение «***Бачыў у Мінску...» (русск. «***Видел в Минске...»), посвященное Вечным огням, расположенным в разных городах, он закончил следующими строками:
Славы салдацкай
Полымя б'ецца.
Хто там з рукамі
Лезе пагрэцца?
(Цитата приведена по изданию: Аляксей Пысін. Выбраныя творы ў двух тамах. Том І: вершы, 1948 — 1966. Мінск, «Мастацкая літаратура», 1980. Стр. 171. Дословный перевод: «Славы солдатской / Пламя бьётся. / Кто там с руками / Лезет погреться?».)
На фоне вышеприведенных поступков наших современников согревание рук, может, и выглядит довольно безобидной манипуляцией, но оправданию, конечно же, не подлежит, независимо от ее цели — будь то действительно удовлетворение физиологической потребности (достижение комфортной температуры тела) наивным, малообразованным и недалеким человеком, будь то попытка эпатажа и привлечение внимания к себе, будь то изощренное, усложненно-символическое выражение своих взглядов на историю.
© Сергей Абрамович, 2024