Сейчас, в XXI век, очень трудно представить, что всего несколько десятков лет назад, многие расы официально считались неполноценными в представлении «белых людей».
В век колониальных завоеваний, европейские метрополии вдруг открыли для себя очень печальную, но такую «полезную истину» – если воспользоваться своим материальным, техническим и техническим превосходством и прийти в земли неразвитых коренных народов, то совершенно спокойно можно забрать себе всё, что хочется. Именно тогда и началась стремительная экспансия европейских стран на Африканский континент, а так же в Северную и Южную Америку, где с интересами «местных народов» никто вообще не хотел считаться.
Разные подходы к экспансии
Причём сразу важно отметить ключевую разницу между российским и западным подходом к расширению территории за счёт «коренных народов».
Так, экспансия Москвы на восток началась после того, как пришлось «добивать» многочисленные орды, которые три столетия несли разрушения и горе отчей земле. И только в процессе покорения Крымского и Казанского ханства, перед россиянами открылись перспективы дальнейшего продвижения на восток – в Сибирское ханство, которое так же часто доставляло много проблем приграничным, восточным территориям.
Когда и Сибирское ханство было покорено, сквозь Джунгарскую империю, началось плавное движение к Камчатке и Сахалину. И, хоть и не без эксцессов и борьбы (те же чукчи знатно повоевали с казаками и стрельцами), но в основном продвижение шло за счёт дипломатии и торговли, а все малые народы величались или «младшими братьями» или немедленно становились равнозначными подданными российской короны. которые добровольно соглашались платить ясак в обмен на блага цивилизации.
Совсем по-другому продвигался «западный мир» по пространству Африки, а так же Северной и Южной Америки.
Во-первых, сами европейские державы беспрестанно «дрались» между собой и вовлекали в свои конфликты местное население. Во-вторых, жадно брали и хватали всё, что только можно, ничего не оставляя взамен. В-третьих, изначально относились к местному населению как к людям третьего сорта (а иногда и вовсе не так, как к людям), что и вылилось в феномен «человеческих зоопарков», которые быстро набрали популярность на территории Европы и Северной Америки во второй половине XIX века.
«Человеческие зоопарки» Европы и Северной Америки
Примерно во второй половине XIX века многие шоумены осознали, что люди пресыщены стандартными представлениями и желают какой-то экзотики. Так как большинство стран Африканского континента, к тому времени, находились «под пятой» европейского поработителя, кто-то вдруг понял, что можно привезти «часть экзотики Африки» в Европу и в Соединённые Штаты, после чего и началась повальная мода на человеческие зоопарки.
Чаще всего представители разнообразных «диких» африканских племён выставлялись бок о бок с животными. Стандартное оформление такой «экспозиции» - декоративное среднестатистическое селение из самого жаркого континента, по которому, отделённые от толпы железными прутьями, перемещались самые настоящие чернокожие люди, которые пытались жить и вести быт на глазах у восторженной толпы.
Помимо представителей негроидной расы, ушлые владельцы человеческих зоопарков нередко завозили не менее экзотических индейцев и эскимосов.
Переходное звено от обезьяны к человеку
Так же известны случаи, когда представители негроидной расы помещались в одну клетку с обезьянами. Таким образом, «бизнес воротилы» пытались «обыграть» популярную тогда теорию Дарвина и показать африканцев как переходное звено от высокоразвитого животного, к «цивилизованному» белому человеку. К чему привёл такой подход, мы знаем – «привет» известному австрийскому художнику.
Доход тёк рекой. И благодаря этому, все светские дамы, под ручку со своими кавалерами, могли сказать своё многозначительное «Фи» разглядывая чернокожего обнажённого человека за решёткой. Цинизм высшей меры, который невозможно представить «в дикой» Российской империи!
Постепенное увядание человеческих зоопарков
В начале XX века началась настоящая, массовая борьба за права женщин, малых народов, а кое-где и за счастье «угнетённых классов населения». И постепенно, с увеличением правового сознания и расширением прав ранее ущемлённых категорий людей, «человеческие зоопарки» начали постепенно уходить в прошлое.
К большому сожалению, многие обитатели клеток продолжили исполнять привычные действия и после того, как получили относительную свободу – они попросту не умели делать что-либо другое, кроме как день-деньской расхаживать перед взорами белокожей публики. Причём я не ошибся, используя термин «относительная свобода», ибо многих «подопечных» формально перевели в статус актёров, «посадив» на грабительские контракты.
Всё это привело к тому, что и в 1958 году, во время проведения Всемирной выставки в городе Брюсселе, посетителям мероприятия была показана полноценная конголезская деревня, как последний акт колониального цинизма. Однако процесс борьбы за права угнетённых народов растянулся и в тех же Соединённых Штатах продолжался вплоть до конца XX века, пока окончательно не ушла в прошлое расовая сегрегация.
К тому времени, в России, уже много веков главенствовала идея всеобщего равенства и братства, а русский народ, определяемый в качестве центрально образующего, всё же всегда находился в равных правах с любыми другими малыми народами Прибалтики, Сибири и Северного Кавказа.
С уважением, Иван Вологдин.
Подписывайтесь на канал «Культурный код», ставьте лайк и пишите комментарии. Этим вы очень помогаете в продвижении проекта.