В чем состоит разница между буддистами и не буддистами: тот, кто от всего сердца находит для себя Прибежище в Трех Драгоценных и хорошо осознает карму как причинно-следственную связь, называется буддистом. А не имеющий этого, ищущий себе Прибежища в мирских богах и другом и превратно понимающий закон кармы, называется не буддистом.
Есть две причины обращения к Прибежищу:
- устрашенность страданиями в круговерти (сансаре) вообще и особо в дурных уделах;
- вера в то, что у Трех Драгоценностей есть способность защитить от этого страха.
Помимо этих причин прихода к Прибежищу, если рассматривать еще три типа личности, каждую в отдельности: малую личность, среднюю и великую, то у «малых» причиной обращения к Прибежищу является страх перед собственной дурной участью, у «средних» – страх перед сансарой как таковой, а у «великих» личностей – любовь и сострадание, для которых непереносима боль от чужих страданий.
Что касается пользы принятия Прибежища, то благодаря ему:
1) человек причисляется к буддистам;
2) создает опору для всех обетов (начиная с обетов личного освобождения, как для мирян, так и для монахов, включая обеты Героев Пробуждения и тантрические обеты);
3) начинает избывать все кармические препятствия, накопленные с прошлых времен;
4) с легкостью накапливает великое море добродетелей;
5) люди и нелюди не могут причинить ему вреда;
6) человек не падает в дурные уделы;
7) достигает без усилия всяческого преходящего счастья;
8) достигает непреходящего счастья.
Когда совершается принятие Прибежища не только на словах и не только на устах – в подражание другим, а искреннейшим образом путем обращения от самого сердца к Прибежищу Будды, Его Учения и высшей Общины, когда человек порождает так в потоке своего сознания наичистейшее Прибежище, он вступает в буддисты. Не имея же этого, человек не становится буддистом, хотя бы и накопил сто тысяч церемоний принятия Прибежища, – так изречено Буддой.
— Кушок Бакула Ринпоче. Из книги «Буддийские медитации: тексты практик и руководств».