«Слишком долго нам снился сон, от которого мы сейчас просыпаемся: сон о том, что если мы просто улучшим социально-экономическое положение людей, всё будет хорошо, люди станут счастливыми. Правда в том, что по мере того, как борьба за выживание утихает, возникает вопрос: выживание ради чего? Сегодня у всё большего числа людей есть средства для жизни, но нет смысла жить» (Виктор Франкл).
Ницше упоминает о смерти бога в одном из своих афоризмов, опубликованных в книге «Весёлая наука», и рассказывает историю о безумце, который кричит на улице: «Я ищу Бога! Я ищу Бога!». Прохожие смотрят на него с недоумением и продолжают заниматься своими делами, но безумец не сдаётся.
Он заявляет: «Бог мёртв! Бог остаётся мёртвым! И мы убили его! Как нам утешить себя, самых кровожадных из всех убийц… Никогда не было более великого события, и из-за этого все, кто родится после нас, будут принадлежать к более высокой истории, чем любая история до этого!» (из «Весёлой науки» Фридриха Ницше).
Несмотря на попытки безумца просветить окружающих относительно гибели бога, люди на улице не обращают на него внимания. Когда безумец замечает равнодушие окружающих, он бросает свой фонарь на землю, разбивая его.
«Я пришёл слишком рано, я ещё не пришёл в нужное время. Это потрясающее событие всё ещё в пути, и оно путешествует — оно не достигло ушей людей».
Позднее в своей жизни Ницше приходит к выводу, что утрата веры в истинные теории мира на самом деле стала величайшим событием для человечества. В книге «Весёлая наука» он пишет:
«На самом деле, мы, философы и «свободные умы», чувствуем себя так, словно нас озаряет новый рассвет, когда мы узнаём о смерти старого бога; наши сердца переполняются благодарностью, удивлением, предчувствием, предвкушением. Наконец-то горизонт кажется нам снова открытым… море, наше море снова открыто перед нами; возможно, никогда ещё не было такого «открытого моря»». (из «Весёлой науки» Фридриха Ницше).
Вселенная без бога или без трансцендентной цели, ведущей жизни людей к общей цели, на самом деле, согласно Ницше, стала вселенной, где сильные и творческие личности могли свободно формировать своё собственное мировоззрение.
✅ Однако такая позиция Ницше возникла не естественным образом, а была результатом его собственных размышлений и переживаний. В начале своей жизни Ницше испытывал страдания в мире, лишённом трансцендентной цели и, следовательно, смысла, где человечество не занимало особого места в мироздании. Другими словами, это мировоззрение привело его к переживанию агонии нигилизма.
В своей ранней работе «Человеческое, слишком человеческое» Ницше выражает тревогу и пишет: «Но трагично то, что мы больше не можем верить этим религиозным и метафизическим догмам, когда в наших сердцах и умах утвердился строгий метод истины. Тем не менее развитие человечества сделало нас такими хрупкими, впечатлительными и больными, что нам нужны самые мощные лекарства и утешения. Отсюда возникает опасность того, что человек может истечь кровью до смерти от осознанной истины. Байрон выразил это в своих бессмертных строках: «Печаль — это знание: те, кто знает больше всех, должны глубже всех оплакивать роковую истину: древо познания — это не древо жизни»».
Вопрос, который мы рассматриваем, заключается в том, почему Ницше был убеждён, что Бог мёртв. В наше время общий упадок веры в религию и истинные теории мира часто связывают с развитием естественных наук.
Однако Ницше занимает другую позицию. В своей книге «Рассвет» он излагает свою точку зрения: «В прошлом стремились доказать, что Бога нет, сегодня показывают, как возникла вера в то, что Бог есть, и как эта вера приобрела свой вес и значение. Таким образом, контрдоказательство того, что Бога нет, становится излишним. Когда в прошлом кто-то опровергал представленные «доказательства существования Бога», всегда оставалось сомнение, нельзя ли привести лучшие доказательства, чем только что опровергнутые. В те дни атеисты не знали, как провести чистую проверку».
Тему продолжим
Счастья вам
Внук Эзопа