Если погуглить на российских ресурсах, первым делом всплывёт имя величайшего советского пианиста и педагога Генриха Нейгауза, причём в контексте его педагогических принципов. Они сами по себе довольно любопытные и мудрые - например, "Надо стремиться к тому, чтобы слушатель любил не исполнителя, а композитора, произведение которого он играет", "Нельзя исповедовать, если считать истиной в последней инстанции свое собственное, схематизированное и закосневшее понимание музыкального произведения", "Я терпеть не могу педагогику! Но люблю своих учеников" и т.д.
Но до уровня эпонимов всё это так и не дошло.
Чего не скажешь о другом Нейгаузе. Правда, этот гораздо более известен не у нас, а за рубежом, в США, но, чёрт побери, хороший эпоним, рекомендую! Заставляет много думать и спорить.
ЗАКОН НЕЙГАУЗА гласит: там, где ортодоксия необязательна, рано или поздно, она будет запрещена.
Под "ортодоксией" в данном случае следует понимать именно то, что прописано в теологических и философских словарях, то есть "тип религиозного мышления, придающий центральное значение вере, учению, следованию какой-либо идеологии или мировоззрению, поддержке принятых позиций". И это касается вовсе не только (а может - не столько) православия.
Что из этого следует? А то, что если предоставить человеку, представителю того или иного (а на самом деле - любого) общества самому определять, что можно, а что нет, в чём себя стоит ограничивать, а в чём не стоит, он неминуемо наплюём на запреты и станет делать то, что велит тело, а не душа. Поэтому наличие запретов и ограничений, внушаемых кем-то извне, является гарантией сохранения любой ортодоксии. В противном случае, либеральная власть, идущая на поводу у любителей делать всё, что хочется, эту самую ортодоксию поставит вне закона.
А из этого, в свою очередь, можно сделать другой вывод, весьма существенный: чтобы та или иная ортодоксия (иудейская, православная, мусульманская, католическая или какая-то ещё) сохранилась и сумела пройти через века, она просто обязана быть насаждаемой. И ни в коем случае нельзя оставлять всё на откуп простому смертному, дескать, мы тебя ни в чём не неволим, у тебя есть выбор: хочешь - пойдём с нами, а хочешь иди с ними, или никуда не ходи, если тебе и тут хорошо.
Отсюда становится понятно, почему власть либо заигрывает с церковью, либо подменяет собой церковь, придумывая какую-нибудь новую религию со своими собственными святыми, мощами, заповедями, молитвами и символами. Просто чтобы держать людей в тонусе и заставлять двигаться в одном направлении, без запретов, ограничений и даже угроз, не обойтись, только лишь пряников тут мало. Обязательно найдётся тот, у кого сахарный диабет.
Ричард Джон Нойхаус (14 мая 1936 – 8 января 2009) - выдающийся христианский священник, писатель, католик и лютеранин.
Родился в Пембруке, провинция Онтарио, Канада, в семье лютеранского священника. Закончил Лютеранский колледж Конкордия, штат Техас, затем получил степень бакалавра искусств и магистра богословия в семинарии Конкордия.
Нейгауз был рукоположенным священником в Синоде Миссури - консервативной лютеранской церкви. Но потом там произошёл раскол, после чего от неё отделились несколько других, образовав прогрессивную Ассоциацию евангелическо-лютеранских церквей. Вот они-то и приглянулись святому отцу.
В дальнейшем он стал членом духовенства Евангелическо-лютеранской церкви в Америке, служил пастором Церкви Святого Иоанна Богослова, в Уильямсбурге, Бруклин. Нейгауз выступал против войны во Вьетнаме и за социальную справедливость, что очень нравилось его цветным прихожанам.
Затем он стал членом растущего неоконсервативного движения и ярым сторонником "демократического капитализма", выступал за политические инициативы федерального правительства, основанные на иудо-христианских ценностях.
В 1981 году Нейгауз помог основать Институт религии и демократии, а также сочинил основополагающий документ "Христианство и демократия". В 1984 году он основал Центр религии и общества как часть консервативного аналитического центра Рокфордского института в Рокфорде, штат Иллинойс.
А в марте 1990 года основал Институт религии и общественной жизни, плюс ко всему начал выпуск экуменического журнала First Things, "целью которого является продвижение религиозно обоснованной общественной философии для упорядочивания общества".
Любопытно, что в том же году его приняли в католическую церковь. То есть всего того, что он сделал в статусе добропорядочного лютеранина, ему показалось мало, и Нейгауз решил взяться за католиков - выступал на радио, комментировал похороны папы Иоанна Павла II и восхождение папы Бенедикта XVI, и при этом продолжал вести журнал First Things, но уже как католический священник.
На протяжении долгих лет он призывал отказывать в причастии тем политикам, которые поддерживали аборты. И считал, что не стоит думать, будто бы если ты ведёшь святую жизнь и делаешь аборты, то можешь рассчитывать на местечко в раю. Нет, аборты ни в коем случае нельзя отделять от других вопросов святости.
Кстати, этот человек был неофициальным советником президента Джорджа У. Буша-младшего и консультировал его по многим религиозным и этическим вопросам, включая не только аборты, но и клонирование, использование стволовых клеток, однополых браков и пр.
В 2005 году журнал Times назвал Нойхауса одним из "25 самых влиятельных евангелистов Америки".
Вы можете поддержать канал, перечислив любую доступную вам сумму на кошелёк ЮMoney 4100 1102 6253 35 (или на карту Райффайзенбанка 2200 3005 3005 2776). И поучаствовать в создании книги по материалам этих статей. Заранее всем спасибо!