(С) Богачев А.В., 2010
Псалий – парный элемент конской узды. Псалии закреплялись на концах удил (грызел) с внешней стороны щеки лошади. С одной стороны, это своеобразный механизм фиксации удил в определенном положении; с другой – средство эффективного (за счет болевых стимуляторов в виде шипов с внутренней стороны псалия) управления конем. Иногда на костяные псалии наносился орнамент, что придавало изделию парадный вид.
Некоторые из них представляют настоящие произведения искусства. Большая коллекция разнообразных по форме и орнаментации псалиев происходит из памятников потаповского типа, которые «несомненно входят в круг синташтинских» (Кузнецов, Семенова, 2000. С. 134).
Спиралевидный орнамент на артефактах данной группы достаточно редок. В погребении 5 кургана 6 Утевского VI могильника (Самарская область) был найден дисковидный псалий, орнаментированный, в том числе, полосой из двенадцати спиралей (Кузнецов, Плаксин, 2004. Цв. Вклейка). По поводу этой находки в статье В.И. Беседина есть интересное замечание: «“Классическая” микенская волна, представленная на псалиях из IVшахтовой гробницы и на изделиях Карпато-Дунайского региона, состоит из сцепляющихся S-видных фигур, концы которых завернуты в спираль… В отличие от нее, мотивы на дисковидных псалиях с шипами из Утевки VI… образованы примыкающими друг к другу завитками спирали, чем действительно сближаются с орнаментом на некоторых изделий Карпатского круга» (Беседин, 1999. С. 53).
На наш взгляд В.И. Беседин и прав, и не прав одновременно: если рассматривать орнаментальное поле не тронутое резцом мастера, то гладкая (светлая) поверхность изделия действительно выстраивается в цепочку завитков, если же смотреть собственно на линию воздействия инструмента на его поверхность, то эта прорезанная (темная) линия воспринимается как, переходящие одна в другую, S-видные фигуры. Это нечто подобное известному эффекту восприятия шахматного поля. Академик Б.В. Раушенбах в своей книге «Геометрия картины и зрительное восприятие» отмечал, что «человеческий мозг иногда существенно преобразовывает изображение, возникшее на сетчатке глаза… Художник стремиться передать на своем полотне именно зрительный образ… Зрительное восприятие пространства есть совместная работа системы глаз + мозг, а никак не одного глаза» (Раушенбах. 2012. С. 4, 9-10).
Как бы то ни было, на гравировке кинжала из Бородинского клада в качестве отдельных элементов присутствуют обе разновидности этого орнамента. В этой связи, псалий из Утевки VI, и подобные ему изделия, декорированные подобным образом, несмотря на их уникальность, следует рассматривать в единой культурной, хронологической и семантической системе координат. «Многие из таких (уникальных – Авт.) памятников не имеют прямых аналогов среди известных нам материалов. Однако анализ даже таких представляющимися уникальными предметов не случайно свидетельствует, что определенные мотивы или целые их блоки оказываются знакомыми по другим предметам той же культуры. «Свобода творчества» древнего мастера была, таким образом, существенно ограничена традицией… культурный стереотип теперь осознается мастером как норма, в рамках которой он волен изыскивать оптимальные способы выражения заданной концепции» (Антонова, Раевский, 1991. С. 229).
Широко распространяются в начале позднего бронзового века. На территории Самарского края самые древние псалии найдены в потаповских (смотри нашу статью) комплексах.
Литература: Богачев А.В., Кузнецов А.В., Хохлов А.А. Венеды: индоевропейский контекст. Самара: Изд-во «Вояджер: мир и человек», 2022. 336 с.