"Подобно другим частично приоткрытым истинам, идея индивидуального роста вводит в заблуждение многие светлые умы…" – Это цитата из "Учения Храма" (Том 1, Наставление 17, "Крайности сходятся"). В этом Тексте затрагивается несколько вопросов, из тех, которые наиболее важны сейчас, на наш взгляд. В частности, акцентируется необходимость осознания единства человечества и принципиальная невозможность достигнуть "отдельного", индивидуального духовного совершенства, в отрыве от духовного прогресса человечества.
"До тех пор, пока человек не научится жить на земле в мире и согласии со своими собратьями, он не сможет жить с Богом в том сознательном примирении, что и представляет собой совершенство" (там же).
Утверждается, что представления человечества о духовном совершенстве и пути к этому достижению очень ограничены, и искажения связаны с непониманием истины Единства. Единства Истины. Единства религии, единства человечества. Необходимо понимание и естественной "иерархии" внутри этого Единства. Так любой живой организм нуждается в каждом из органов, но каждый орган имеет не только свою особую функцию в организме, но и состоит из материи соответствующего качества. Если понимать, что Единство, целостность (Бог, …) есть всё во всём,
"…то каждому атому силы, субстанции и материи присуща своя особая функция, и он занимает определённое место в этой великой Сущности. Сила и субстанция, действующие в сердце, не могут действовать в желудке…" (там же).
Говорится, что идея индивидуального достижения совершенства верна лишь для Высшего Плана – Духовного Плана, где царит полное и абсолютное Единство в многообразии, а сознание не зависит от пространства и времени.
Люди же должны стремиться к объединению – ради помощи и поддержки друг друга, для защиты. При этом то, насколько они следуют "естественной иерархии", показывает степень чистоты их религиозных принципов. Но речь идёт о Единой Религии, а не о многообразных ответвлениях.
В связи с Единством религии сказано, что именно ради восстановления принципов этой Единой религии, которая имеет в виду всё человечество, а не отдельные ветви его, было осуществлена та работа и та миссия, которую явила Е.П. Блаватская.
"Миссия Е.П.Б. в Америке заключалась в том, чтобы учить древней Религии Мудрости, которая была дана коренной расе современного человечества, но не религии какой-то отдельной секты, возникшей внутри внутренних разногласий, расхождения интересов или личного толкования учения, содержащегося в старинных манускриптах" (там же).
Единая религия – то, что на протяжении цикла обеспечивает эволюцию каждого создания, объемлет всё бытие.
Никто из Великих Учителей не может назвать себя последователем или представителем какой-то одной религии. По словам апостола Павла, "Они должны быть "всем для всех".
Уединение тоже, хотя и является необходимым в определённое время и для определённых целей, не может быть длительным, поскольку, по закону энергии, накопленная сила должна быть реализована во Благо всех.
И ещё один важный "акцент", который, возможно, у кого-нибудь вызовет даже недоумение, поскольку следующее утверждение звучит необычно в "тональности" общих представлений о благе. Так, говорится, что оптимизм часто приносит больше вреда, чем пессимизм, поскольку положительная сила даёт большую мощь, и в действиях недостойных или эгоистичных несёт огромное разрушение:
"…поскольку потенциальная энергия положительных сил имеет более высокий уровень вибраций" (там же).
Именно оптимист, менее склонный слушать голос интуиции и доверять опыту других, упорно следуя своим представлениям, часто не замечает страданий своих собратьев. Пессимист труднее в общежитии, он излучает вредоносную апатию, но при этом он не имеет энергию,
"…которая могла бы связать, ослепить и поработить его сторонников, что часто наблюдается у оптимистов" (там же).
Приводится пример, относящийся к социальному плану, к Америке того времени (начало 20-го века). Говорится, что именно пессимизм "служителей маммоны" мешает осознать условия другого класса, который стремится всё сокрушить и уничтожить, вместо того, чтобы
"…дать возможность действовать естественным процессам разрушения материальных форм и народов" (там же).
Вывод состоит в том, что человек и человечество должны стремиться к равновесию, поскольку именно крайности являются причиной разрушения всех построений, любых организаций, религиозных и социальных. Необходимо спокойно и мудро относиться к любым вопросам религиозного, социального плана. (Вспомним истину о том, что прежде, чем творить добро, надо понять, что есть добро). Учение Храма говорит о том, что мудрое и уравновешенное отношение ко всему, понимание необходимости взаимодействия и взаимопомощи, поможет создать на земле мир нового типа, заложить основы "истинного правления новой эпохи".
Гореликова М.В.