Историко-культурный контекст. День 2

Во время Пасхи, из-за еврейских паломников, которые приходили отовсюду, чтобы отпраздновать этот великий праздник в Иерусалиме, население города увеличивалось в четыре-пять раз. По древней традиции, Пасху должным образом можно было отпраздновать только в Иерусалиме. Но поскольку город не мог вместить такого огромного количества людей, религиозные вожди каждый год издавали особый указ, согласно которому границы города на время праздника раздвигались и включали в себя большую территорию за стенами Иерусалима, охватывая такие маленькие селения, как Виффагия и Вифания.

Как и многие другие паломники, Иисус и ученики провели день в городе, а ночевали в соседнем селении. Те, кто не мог снять жильё и у кого не было друзей в этой местности, часто разбивали лагерь под открытым небом.

Когда евреи находились в Иерусалиме, они шли в храм помолиться, принести жертву, совершить обряд ритуального очищения и положить деньги в большие сосуды в форме труб, находившиеся на женском дворе.

Храм, когда туда вошёл Иисус, по всей вероятности, был заполнен тысячами поклонявшихся иудеев, а также язычниками, толпившимися во внешнем дворе, куда разрешалось входить всем, как язычникам, так и евреям.

Вероятно, еврейские вожди рассудили, что, если там могут находиться язычники, значит, там может быть что угодно. И за последние несколько десятилетий это место стали использовать как религиозный рынок, который работал под покровительством первосвященника Анны. Анна был низким, недостойным человеком, для которого храм и высокое положение первосвященника были лишь средством для достижения власти и богатства. Торговые ряды во дворе язычников были известны как «рынок Анны», чьи священники и другие компаньоны надзирали за храмовой торговлей. Купцы покупали право продавать жертвенных животных, вино, елей или соль, а также обменивать деньги на нужную валюту определённого достоинства, используемую для пожертвований в храме. Помимо платы за право торговать дельцы часто должны были платить Анне определённый процент от своего дохода.

Согласно левитскому закону, в жертву в храме могло быть принесено любое животное, одобренное священниками. Но первосвященники делали всё, чтобы животные, которые не были куплены у одного из их торговцев, не принимались. Некоторые историки утверждают, что часто человек должен был заплатить в десять раз больше, чем это животное стоило. Полагая, видимо, что этого было недостаточно, меновщики брали ещё двадцать пять процентов с тех, кому нужно было обменять иностранную валюту или разменять её, чтобы иметь необходимую сумму для пожертвований потому, что всячески поддерживалось существовавшее в те дни представление, будто в храме нельзя пользоваться деньгами, имевшими хождение в обществе. Поэтому Иисус, когда назвал храмовый рынок «вертепом разбойников», говорил весьма буквально.

Слово «вертеп» означает «пещера». Таким образом Христос хотел сказать, что первосвященники сделали из святого места логово беззаконников, упивающихся грехом.

«Сын Давидов» - это не просто потомок Давида. Это титул мессии, которого так ждал еврейский народ

Использованная литература:

Джон МакАртур "Серия комментариев МакАртура"

Крейг Кинер "Культурно-исторический комментарий"

Даллаская Богословская Семинария "Комментарии на Новый Завет"