1. Почему риторика возникает и достигает наивысшего расцвета в «золотой век» афинской демократии?
Как известно, специфика афинской демократии заключалась в том, что вся жизнь граждан Афин зависела от умения убедительно говорить. Во-первых, все граждане (их максимальное число составляло около 30 тысяч человек, а перепись, проведенная известным ритором Деметрием Фалерским в 322 г. до н. э., дала чуть более 21 тысячи) могли участвовать в работе Народного собрания (Экклесии - др.-греч. ἐκκλησία ), собиравшегося 40 раз в год, то есть чаще, чем раз в 10 дней.
В-третьих, ежегодно переизбирался Народный суд (Гелиэя - др.-греч. ήλιαία), в состав которого входило до 600 тыс. человек. Для каждого конкретного процесса из этого числа по жребию отбиралось 200, 500, 1200 и т. д. человек (к избранному числу прибавлялся один председатель, чтобы голоса судей никогда не поделились поровну). Например, в процессе по делу Сократа в качестве судей был задействован 501 человек.
Во-вторых, ежегодно переизбирался Совет пятисот (Буле - др.-греч. βουλή). Это был учрежденный в V веке до н. э. Солоном высший орган управления, который заведовал государственными службами, распоряжался государственной собственностью, арсеналом и налогами.
Важно, что обыкновенный судебный оратор в Афинах вынужден был часами говорить на открытом воздухе перед аудиторией в 6 тысяч слушателей так, чтобы его слышали даже не желающие слушать. В суде каждый гражданин был обязан обвинять и защищаться сам лично, вот почему и появились логографы (др.-греч. λογογράφος, от λόγος - слово, γράφω - пишу) - профессиональные платные составители речей.
2. Почему риторика являлась основой образования и важнейшим компонентом культуры античного мира?
Еще в античные времена люди видели убеждающую силу живого слова, использовали речь как эффективный способ подчинения сограждан своей воле. Считалось необходимым овладеть искусством красноречия, научиться словом достигать своей цели. Этому учила риторика, которая появилась более 25 веков назад. Риторика является наукой (свод законов и правил, которые следует знать и соблюдать любому оратору) и искусством (индивидуальный стиль оратора, его мастерство). Понятия риторика, ораторское искусство, красноречие используются как синонимы. Основные положения, которые выработали ораторы еще в древние времена, актуальны и в наши дни.
Древнегреческая демократия предполагала активное участие всех граждан в социально-политической жизни страны: выступление в народном собрании, совете пятисот, народном суде. Человек мог живым словом убедить в своей правоте и разгромить оппонента, защитить себя и доказать вину другого, раскрыть суть дела и способствовать его успешному решению, выиграть дело, повести полки за собой. В V в. до н.э. был составлен учебник по риторике.
Первыми учителями-профессионалами в Древней Греции были софисты, которых называли учителями мудрости и красноречия (V в до н.э.). Они готовили молодежь к общественной жизни, к проведению дискуссий, развивали у учеников умение использовать приемы доказательства и опровержения, отстаивать свое мнение, используя софизмы. Для доказательства истинности ложного высказывания софисты использовали рассуждение, построенное на логических уловках, т.е. умышленно ошибочных рассуждениях. Софизм строится на внешнем сходстве явлений, преднамеренно неправильном подборе исходных положений, на двусмысленности слов и подмене понятий.
С III в до н. э. под влиянием греческой начинает развиваться римская риторика. Владение живым словом в республиканском Риме было важным условием для активной политической и социальной жизни свободного гражданина: все дела решались дебатами в народном собрании, сенате, суде, где каждый мог выступать. Выдающийся древнеримский ритор, чье имя еще в древности стало нарицательным для оратора, Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.э.) писал: « Есть два искусства, которые могут поставить человека на самую высокую ступень почета: одно искусство – искусство полководца, другое – искусство хорошего оратора». Он отмечал, что на человека, владеющего словом, в Риме смотрели как на бога.
3. Возможно ли, на ваш взгляд, возникновение искусства подлинного красноречия в тоталитарном государстве?
Нет. Идеология тоталитарного государства, в каком бы облике она ни выступала- рассизма, национализма, коммунизма или антикоммунизма - требует отказа от собственной личности. Писатели, силой своего таланта способные предощущать события, видели тенденции развития и раньше других разглядели опасность обезличивания в созданных ими произведениях, предупреждали об этом.
Размышляя о сущности тоталитаризма, Дж. Оруэлл приходит к выводу: «Тоталитаризм посягнул на свободу мысли так, как никогда прежде не могли и вообразить. Важно отдавать себе отчет в том, что его контроль над мыслью преследует цели не только запретительные, но и конструктивные. Не просто возбраняется выражать - даже допускать - определенные мысли, но и диктуется, что именно надлежит думать, создается идеология, которая должна быть принята личностью, норовят управлять ее эмоциями и навязывать ей образ поведения. Она изолируется насколько возможно от внешнего мира, чтобы замкнуть ее в искусственной среде, лишив возможности сопоставлений. Тоталитарное государство обязательно старается контролировать мысли и чувства своих подданных по меньшей мере столь же действенно, как контролирует их поступки» .
Такое же беспощадное разоблачение тоталитарного государства, уничтожающего человеческую личность, превращающего людей в одноликую массу одним из первых дает Е. Замятин в романе «Мы». Отказ от собственной личности приводит к трагедии человека, бессильного перед лицом противостоящей ему безличностной власти. Эта трагедия особенно остро переживается деятелями искусства, чья индивидуальность больше всего проявляется и реализуется в творчестве. Остаться самим собой, не стать «как все» было вопросом жизни. Не найдя себя в «новом обществе», люди искусства часто покидают страну бедствия. Иные прекращают свою деятельность и это спасает им жизнь. Но многие продолжают бороться, раскрывая в своем творчестве уродство этого мира и его опасность для человечества.
4. В чём заключается вклад Горгия из Леонтин в развитие теории и практики красноречия?
Первыми учителями красноречия, создателями риторических школ были софисты (др.-греч. σοφιστής - мудрец, знаток, мастер). Они основали школу, где за плату каждый желающий мог узнать правила построения речи и законы ее произнесения.
Софисты избрали своим главным оружием диалектику ситуационных коллизий и парадоксы, образующиеся в силу многозначности всех, даже самых обыденных, понятий. Наиболее известными софистами были Протагор из Абдер и Го́ргий из Леонтин.
Именно Го́ргий считается основоположником риторики, он являлся создателем торжественного красноречия, автором первого учебника по риторике и множества образцовых речей. Хотя написанный им учебник не сохранился, известны следующие высказывания Горгия: «Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх изгнать, и печаль уничтожить, и радость селить, и сострадание пробудить... Сила убеждения, которая присуща слову, и душу формирует, как хочет».
И сам Го́ргий стремился к такой убедительности. Например, его торжественная речь «Похвала Елене» переломила всеобщее отрицательное отношение к Елене Прекрасной как виновнице Троянской войны.
5. Чем прославился Демосфен, как оратор?
Одним из самых знаменитых ораторов всех времён был Демосфен. Биография известного во все времена оратора, доказывает, что способности к искусству говорить отнюдь не были особенным талантом, а наоборот, это был результат упорного труда над собой.
Речи Демосфена привлекали внимания практически всего народа Афин, что позволило великому оратору стать главой партии и одним из создателей союза, направленного против правления Филиппа II. Но несмотря на высокие достижения в политической деятельности, Демосфен участвовал в нескольких военных походах. Безусловно, это только краткая биография великого оратора, его имя обрело нарицательное значение благодаря успешным выступлениям и собственному упорству.
Великий оратор Демосфен обладал сотнями приёмов обращения к аудитории, некоторые из них дошли и до наших дней. Данные речевые техники обладают такой силой, что несколько тысяч лет назад подталкивали народ на политические перевороты в государстве. На сегодняшний день одними из самых известных речевых техник Демосфена стали:
· Обращение к слушателям напрямую. Большинство своих выступлений Демосфен начинал с фразы «граждане афинские», что усиливало внимание аудитории.
· С техникой вопрос-ответ текст кажется ярким и насыщенным, тем самым заставляя слушателя слушать дальше.
· Демосфен в свои выступы вставлял несколько риторических вопросов, чтоб аудитория могла быстро осознать о чём именно идёт речь и что хочет донести оратор.
· Большое значение в тексте имеет грамотно вставленная антитеза. Противопоставление мощно действует на человека, который на подсознательном уровне сравнивает как было и как стало и т. д.
· Биография оратора гласит, что иногда, речи Демосфена длились целый день, но на протяжении всего времени он мог удержать внимание аудитории. Например, сочетания таких синонимов, как «Слушайте и решайте» делают речь динамичнее, оживляют её и направляют слушателя на конкретные действия.
· По окончании своих блистательных речей, Демосфен зачастую не делал выводов, оставляя эту привилегию своим слушателям, но стоит сказать, что этот приём один из самых сложных и требует постоянной работы.
6. В чём отличие риторики Древнего Рима от древнегреческой риторики?
Издавна родиной красноречия считается Древняя Греция хотя оно существовало также и в других крупных странах того времени таких как: Египет и Индия. Красноречие было необходимо Древней Греции, так как многие вопросы решались публично. Чтобы привлечь внимание аудитории, политическим деятелям было необходимо обладать искусством красноречия. Особенно популярными в Древней Греции были судебные речи. В связи с тем, что прокуроров не существовало в то время, то обвинителем мог выступить любой человек. И поэтому обвиняемому приходилось доказывать свою невиновность только с помощью своего красноречия. Стоит отметить, что древнегреческое красноречие являлось не только огромным достижением культурной жизни, но и первостепенным показателем ее общественной - политической зрелости. Вместе с достижениями в области культуры, в особенности философии, правовых воззрений и эстетики, древнегреческая риторика проникла в другие страны.
Культура, существовавшая в Древней Греции, была творчески принята в Древнем Риме. Развитию красноречия в Риме способствовали уникальные образцы ораторского искусства греков, которое со II в. до н. э. стало предметом тщательного изучения в специальных школах.
С яркими речами выступали политические деятели, такие как братья реформаторы Гракхи, особенно Гай Гракх, который был удивительным оратором. Увлекая народные массы своим красноречием, в своих выступлениях он использовал даже театральные приемы. Особенно среди римских ораторов был широко распространен такой прием, как показ рубцов от ран, полученных в борьбе за свободу.
Римляне выделяли два направления в красноречии: азианское и аттическое. В азианском стиле развивается стремление к максимальной действенности каждой части фразы и сильным ритмическим эффектам. Для аттицизма был свойственен сжатый, простой язык, каким писали греческий оратор Лисий и историк Фукидид. Аттическому направлению в следовали: Юлий Цезарь, поэт Липиний Кальв, республиканец Марк Юлий Брут, которому Цицерон посвятил свой трактат “Брут”. Но такой оратор как Цицерон разработал свой, средний стиль, в котором сочетались особенности азианского и аттического направления.
Расцвет красноречия в Древнем Риме приходится на 1 век н.э., именно в тот момент особенно возрастает роль Народного собрания и судов. В этот период Рим выдвигает большую группу ярких ораторов во главе с великим Марком Тулием Цицероном.
Именно он считал Демосфена лучшим ритором Греции и считал, что современникам стоит учиться у него искусству красноречия. Почитая Демосфена, он самостоятельно развивал ораторское искусство, в особенности мастерство судебной речи, где он, по всеобщему признанию, превзошел "учителя". Цицерон известнейший оратор, политик, писатель Древнего Рима. Его имя стало даже нарицательным. По его мнению, подлинное красноречие - это то, что дается труднее, чем, кажется. Цицерон создал ораторскую теорию, на основе своего богатого опыта показал глубокую сущность ораторского искусства
Также римские теории красноречия развивались так же Марком Фабием Квинтилианом. Он был великим оратором и преподавателем риторики. Он является автором сочинения в двенадцати книгах "Риторические наставления". Труд Квентилиана строго продуман и имеет системность. В этих книгах он учел весь опыт классической риторики и обобщил опыт преподавателя риторики и судебного адвоката. Это была вершина исследования ораторского искусства. Ни до, ни после не было работ, которые с такой тщательностью давали бы теоретический и практический анализ красноречия. Так же он рассказывает о воспитании будущего оратора, занятиях в риторической школе, рассуждает об изучении грамматики, философии, искусства, права, анализирует образцовых ораторов, писателей, поэтов, говорит о системе управлений, дает рекомендации для чтения художественных произведений и блестящих речей. По его мнению, риторика - наука о способности хорошо говорить и силе убеждать. Речь оратора должна быть ясна. Но говорить исправно и ясно, по мнению Квинтилиана, еще не значит быть оратором. Оратора отличают изящество и красота речи. К красоте речи он относит живое изображение вещей и воссоздание живых картин, страсти, ибо подробное описание ощутительнее, нежели простое сообщение. Вершина ораторского искусства, по мнению Квинтилиана,- это способность говорить импровизированно, а для этого необходимы знания и разнообразные навыки.
Консультационные и репетиторские услуги для студентов. "Магистр 34". Перейти на сайт.
Контакты: Telegram / WhatsApp / ВКонтакте / Т. 7-988-027-88-34.
