(слово "убеждение" понимается в общепринятом смысле)
Полагаю, одним из основных источников зла и социальной несправедливости является убеждение в праве на превосходство, в основе которого лежит идеология гедонизма, эгоизм и эгоцентризм. В отличие от желаний данных нам от природы, убеждение является особой формой проявления ментальности, одним из главных ориентиров поведения человека в обществе
Ключевая идея права на превосходство (права на обладание) состоит в том, что человек уже в силу своего существования имеет право обладать всем, право превосходить. И если человеку удается каким-то образом добиться обладания или превосходства, то само по себе это обладание или превосходство не может быть подвергнуто сомнению или осуждению. Это право не требует обоснования или разрешения и любой может им воспользоваться в силу своих возможностей
Если бы человек обладал безграничной властью, - пришёл бы он к ценности справедливости или поступал бы исключительно по собственному желанию? На сколько сильно человек верит в то, и желает того, чтобы иметь могущество, столь большое, чтобы осуществить любое желание? Убеждён ли он в том, что имеет право на такое могущество?
Убеждение в праве на превосходство возникает, как аргумент против моральных сомнений или претензий по поводу факта обладания или превосходства. Его источником является стремление к максимальной свободе и удовольствию. Никто не вправе осуждать сам факт чьего-либо успеха или преимущества - говорит убежденный. По сути, это убеждение возникает, как возражение против невыгодного ограничения возможностей. Мотивом этого убеждения является не красота и общая справедливость, а исключительно личные эгоистические интересы. Поэтому приверженцы этого убеждения не рассматривают его с позиции общей справедливости. Однако, в другой ситуации, это же убеждение становится аргументом уже против права на обладание и превосходство. Никто не вправе лишать другого человека, права на обладание или превосходство, т. е. обладать или превосходить, не оставляя тому возможности обладать и превосходить в желаемой мере, поскольку право обладания и превосходства определено самим существованием - считает убежденный. Убежденный в праве на превосходство не видит или не желает устранять возникающее противоречие, по той причине, что красота и справедливость, отчасти и заключающаяся в устранении противоречий, его совершенно не интересует. Такое противоречие, отражает всю спекулятивную суть этого убеждения, которое порождает приспособленчество, оправдывающееся желанными выгодами, разделение сфер влияния пропорционально силе и власти
Однако эгоизм не является чем-то порочным сам по себе. Он присущ всем живым существам, и, напротив, является источником вдохновения. Поэтому убеждение в праве на превосходство можно назвать, в некотором роде, естественным. Но, в сложной системе существования обществ, однобокая эгоистическая мораль ведет к вредительству и социальной несправедливости, порождает иерархию отношений подобную существующей в среде диких животных. Справедливое же счастье может заключаться в стремлении не к абсолютной, а к некой непротиворечивой свободе, которая, в итоге, может быть даже более велика, чем та, что кажется абсолютной
Убеждение в праве на превосходство приводит к утверждению принципов: необходимости неравенства и эксплуатации; необходимости насилия; эффективности эскалации насилия; эффективности лжи и приспособленчества; права нетерпимости и др. Такие принципы способствуют развитию: империализма, национализма, капитализма, фашизма и т. п. Однако их противоположности, в основе которых лежат заблуждения иного рода, могут быть не менее пагубны
Очевидно, что когда эти принципы противоречат общепризнанной морали, то их ценность, как правило, не признается открыто, а принцип эффективности лжи и приспособленчества порождает множество различных форм их проявления. Эти формы зависят от особенностей и положения самого индивида, от его социальной эволюции. Например, насилие может проявляться в совершенно различных формах давления: от прямого физического до скрытого психологического, прямого или косвенного вредительства и т. п. Формы проявления указанных принципов также зависят от индивидуальных эгоистических мотивов, сферы деятельности и среды существования
Психологический аспект возникновения убеждения в праве на превосходство, вероятно, заключается в преобладающем развитии эгоизма и эгоцентризма, подкрепленного преимуществами положения и особым позитивным опытом; в развитии склонности человека к навязчивому ощущению значимости собственного "я"; в неспособности воспринять нечто, как прекрасное и ценное само по себе, вне зависимости от своей причастности; в неспособности понимать сложные эстетические чувства
Склонность к агрессии и насилию, которые могут проявляться в скрытой или косвенной форме, к нетерпимости, манипуляции, лжи, суть признаки убеждения в праве на превосходство. Само же убеждение, как и принципы, которые оно порождает, являются моральным оправданием такого поведения, в основе которого лежит эгоизм, эгоцентризм, гедонизм