Когда бог давал заповеди существам, которых он создал, подразумевалось, что они находятся в совершенно сыром состоянии сознания. Не понимают, что им делать и как. Не знают, что хорошо, что плохо и нуждаются в руководстве. Поэтому бог дал людям заповеди - не убивайте, не воруйте, не лгите и так далее.
Чтобы соблюдать заповеди исключительно на уровне веры, нужно, чтобы ваша вера была необыкновенно сильна и прочна.
То есть она должна находиться на уровне шрадха. У буддистов так называется вера, основанная на знании.
Шрадха - это вера - знание. Можно привести такой пример. Если вы видите на небе тучи, которые сгущаются, то вы ВЕРИТЕ, что в дальнейшем вполне возможен дождь и, выходя из дома, возьмёте с собой зонтик. Вам не нужно горячо молиться, чтобы Господь укрепил вашу веру в то, что пойдёт дождь. Вы не будете потом терять свою веру и впадать в глубокое неверие. У вас не наступит кризис, вы не будете ходить с взлохмаченной головой и с остекленевшими глазами. Не станете потом работать на послушании и печь булки в каком - нибудь монастыре, где заново обретёте веру. И так далее.
То есть вера шрадха подразумевает знание. Например, вы верите, что после дня наступит ночь. Несмотря на то, что сейчас нет ночи, вы знаете, что так будет, так всегда происходит, поэтому вам не нужно каких - то особых духовных усилий.
Но на уровне веры шрадха находится очень небольшое количество людей. Этот уровень подразумевает реальный духовный опыт.
То есть вы должны без малейшего сомнения знать, что Бог, действительно, есть, что эти заповеди идут, действительно, от него. Такое знание - это уже реальный духовный опыт, который есть у очень и очень немногих людей.
Другим людям, не имеющим веры шрадха, соблюдать заповеди очень нелегко. И получается, что гораздо проще - как, например, в христианстве - вывернуть эти заповеди так, как удобно в данный момент: ,,богу угодно, чтобы вы убивали", или: ,,богу угодно, чтобы в данном случае вы врали". Либо, вообще, всё христианство человека сводится к тому, что он надевает крест, отращивает большую бороду и делает крестообразное движение рукой - как певец Шаман перед перед урной 🙂.
Когда заповеди говорят о том, что чего-то не надо делать - скажем, не надо убивать, воровать - это более или менее понятно.
Если кто-то захочет кого-то обмануть или убить, он подумает: ,,сделаю я это и меня покарает Господь". Но откажется от этой идеи, будучи глубоко верующим, и избежит совершения дурного поступка.
Но когда заповедь говорит, что ты ДОЛЖЕН что-то делать, то исполнить эту заповедь становится гораздо труднее.
Есть одна заповедь, которая приводит в большое недоумение многих христиан и является для большинства непосильной задачей. Некоторые, чтобы ее исполнить, стараются безрезультатно всю жизнь. Это заповедь - ,,возлюби ближнего своего". Но как возлюбить ближнего?
Вы можете любить своих детей, своих друзей. Можете любить свою футбольную команду и свою партию, за которой вы голосуете.
Но другие люди, которые не являются вашими друзьями, детьми, членами вашей партии, возможно, вызывают у вас раздражение, негодование, вы относитесь к ним свысока, с презрением, с завистью и так далее.
Как вы можете их любить, если вы их не любите? Это, примерно, как если бы Господь сказал всем людям, которые имеют рост метр шестьдесят, что они должны вырасти до роста метр восемьдесят.
Как бы они поступали? По всей видимости, они вытягивались бы высоко вверх и надевали бы высокие каблуки, как Дмитрий Медведев.
С этой заповедью происходит примерно так же. Когда люди думают, что они должны любить тех, кого они на самом деле не любят, то результатом является следующее - они делают сладкое лицо, говорят сладким и кротким голосом «ах вы, бедные мои» или что-то в таком же роде. Они сами при этом глубоко не удовлетворены тем, что у них получается. Но других инструкций они не получали.
Была одна девушка на Валааме, которая прожила там 7 лет. Когда она уезжала с острова в Америку, то сказала: ,,вот 7 лет я тут прожила, а любить ближнего так и не научилась".
Потом она уехала в Америку и оттуда присылала фотографии рядом с дорогими машинами. На фото было написано, что ,,это пока еще не моя машина, но скоро у меня будет такая же". То есть у нее все в порядке.
Один раз в коридоре на том же самом Валааме нам навстречу, неся заполненное помоями ведро, вышел бывший муж этой девушки, подлинный православный христианин. Он смотрел откуда-то с недостижимого христианского высока, оценивая, сможем ли мы, вообще, воспринять те слова, которые он сейчас произнесет? Имеем ли мы потенциал понять то, что он сейчас скажет?
,,Ну что ж", сказал он, ,, когда буддизм практикуете, это всё же лучше, чем ничего...Цветоводством занимаетесь, нервы успокаиваете. Хотя, конечно, это не настоящее. У вас там нет духовной брани. Прелесть духовная". Вздохнул, еще раз повторил: ,, Прелесть духовная.."
Всё было сказано очень смиренно и кротко.
Потом взял свое ведро и пошел выливать его в зловонный туалет с дыркой, потому что дырка в то время исполняла все функции для избавления от отходов. Тогда еще на Валааме не было монастыря. Сейчас там есть монастырь и теперь там стоят унитазы из оникса.
С точки зрения церковного православия, Толик являлся идеальным плодом учения, это был человек, исполняющий все заповеди. Он был богобоязнен, ,,страх Божий" присутствовал в потоке его сознания.
В христианском понимании слова ,,страх Божий" - это когда ты боишься что Господь тебя покарает или, вообще, боишься его в обычном социальном понятии.
(Сейчас страх божий - это когда, скажем, жена купила какой-то очень уродливый диван, приходит муж и гневно говорит: ,,что это за страх божий?!" )
Как ты можешь любить ближнего, если ты заранее относишься к нему с недоверием, если у тебя по отношению к нему какие-то идеи, которым ближний не соответствует? Если ты не радуешься его достижениям, а наоборот, хочешь, чтобы их не было?
Если ты наполнен всем этим, то ты просто не можешь любить.
Будда тоже давал определённые рекомендации людям, находящимся в сыром состоянии сознания.
Он рассказал про:
,, три неблагоприятные действия тела, которые ведут к неблагоприятным кармическим последствиям".
,,Четыре неблагоприятные действия речи, которые ведут к неблагоприятным кармическим последствиям."
И ,,три неблагоприятных действия ума, которые тоже ведут к плохим кармическим последствиям".
Будда сказал, что если вы убиваете, например, то наступят последствия - ваша жизнь будет короткой. Вас тоже будут убивать и умирать вы будете, скорее всего, в молодом возрасте.
А если вы убиваете, скажем, для целей собственного обогащения, являетесь садистом, наслаждаетесь убийством и мучаете свои жертвы, то вы, скорее всего, пойдёте в ад.
В буддизме нет жёстких, незыблемых указаний. Например, если у тебя нет другого выхода, кроме как защищать себя и своих ближних, то ничего не остаётся, как убивать. Если на вас напали - защищаться можно. Также, например, когда дело касается лжи, то в некоторых случаях гораздо лучше немножко солгать, чем рубить правду матку, которая кого - то оскорбит или ввергнет в отчаяние. То есть надо выбирать ситуации. Главное, чтобы это не было действием, которое идёт во вред существам, кого-то оскорбит или опустит.
Вместо ,,греха прелюбодействия" Будда говорит о ,,неправильном сексуальном поведении, которое причиняет страдание".
Будда понимал очень хорошо, что просто убеждениями и словами трудно трансформировать сознание человека.
Он понимал, что слова, которые он говорит, оказывают, конечно, какое-то действие, но люди всё равно будут продолжать совершать те действия, которые они совершают, к которым они привыкли.
Поэтому он сказал - давайте сначала найдем причину - почему вы убиваете, почему вы воруете, почему вы лжёте?
И дал ответ на этот вопрос.
Ваше сознание наполнено кармическими отпечатками предыдущих поступков, которые прорастают в виде кармических действий, санскар, кармических паттернов. Например, вы привыкли к тому, чтобы добиваться своего с помощью лжи. Поэтому первичной кармической причиной будет то, что вы имеете эту тенденцию внутри себя. И вот возникает вторичная кармическая причина - ситуация, в которой вы обычно лжёте - и вы начинаете лгать. В первичной кармической причине возникает вторичная кармическая причина.
Поэтому - говорил Будда - нужно очистить свое сознания от причин, от тенденций, ведущих к негативным действиям.
Если вы очистили все причины, которые ведут к совершению убийства, лжи, неправильного сексуального поведения, то вы просто не будете их совершать, потому что у вас не будет внутренней причины. Внутренняя причина устраняется исключительно с помощью медитации, с помощью практики. Поэтому буддизм – это практическая религия.
В христианстве вскользь сказано, что ,,Бог есть внутри вас".
Но не дано никаких указаний о том, что это вообще такое, как это открыть и какой от этого прок.
Буддизм говорит, что ,,все существа обладают природой Будды".
Природа Будды - это не что иное, как подлинная природа вашего сознания, которая САМА является абсолютным благом и наделена всеми позитивными качествами.
В символической форме природа будды предстает, как Самантабхадра, что в переводе означает ,,все доброе, все хорошее, все благое". И буддизм весь концентрирован на том, чтобы реализовать вот эту природу Будды, которая находится внутри вас. Поэтому, когда вы реализуете природу Будды, то ваше искусственное хорошее поведение, которое вы пытаетесь делать благодаря своим усилиям, не нарушая заповеди, превращается в реальное несотворенное состояние знания, ригпа, которое само в себе заключает такие качества, благодаря которым вы уже не будете совершать действия, которые нельзя совершать, чтобы не нарушить заповедь. Имеется в виду зрелое ригпа, настоящее ригпа. Не воображаемое.
Вам не нужны заповеди, потому что вы сами уже находитесь в контакте со своей подлинной природой. Вы объединились с тем центром, который, собственно, сам и дает заповеди. Вы объединились с этим центром и, благодаря этому, все негативные деяния, которые запрещаются в заповедях, вам делать просто неестественно. Вы чувствуете сам запах и саму фактуру поступка, вы никогда этого совершать не станете.
Надо сказать, что среди обычных мирских людей, которые не являются православными христианами или буддистами, но которые обладают достаточно очищенным умом, много тех, кто никогда не будет убивать, лгать, прелюбодействовать и так далее. Это изначально позитивное качество доброты и чистоты присуще уму, оно было очищено человеком в предыдущих жизнях.
Лонченгпа говорил, что ,,некоторые из наших действий идут из кармической обусловленности, из кармических тенденций. В то же время некоторые из них идут из природы Будды, из нашей подлинной природы". То есть, чем более очищен человек, чем более очищено его сознание, тем больше его действия идут из природы Будды. Но как правило для того, чтобы, такое произошло, нужна практика Дхармы.
В буддизме тоже есть много учений, которые учат развитию сострадания. Но эти учения являются лишь вспомогательными методами.
В буддизме относительная, сотворенная бодхичитта, различные действия на благо живых существ , называются ,,действиями, которые вы намеренно совершаете для того, чтобы развить в себе сострадание, развить любовь и другие позитивные качества ."
То есть вы как бы имитируете, изображаете те качества, которых на самом деле у вас еще пока нет. Для того, чтобы в конце концов дать возможность проявиться этим качествам, которые есть у вас естественным образом.
Но это не того рода имитация, когда вы делаете сладкое лицо, кипя внутри себя от злости. Это конкретные методики, как, например, практика тонглен - взятие - давание, которая эффективно и быстро растапливает холод в сердце.
Главный буддийский метод, основная рекомендация - устранить то, что мешает проявиться любви и состраданию.
Поскольку любовь и сострадание являются неотъемлемыми качествами нашей подлинной природы, природы нашего сознания. И любовь, и сострадание просто всегда находятся в нас, мы обладаем ими все, даже самые отвратительные злодеи, негодяи и маньяки. Все они владеют любовью и состраданием, но они у них просто очень сильно запачканы и скрыты. Поэтому буддизм говорит, что нужно очищать препятствия, которые ведут к любви и состраданию. И тогда она естественным образом проявится.
Вова спрашивал Доржонга Ринпоче, как развить сострадание, если у него его просто нет.
Ринпоче ответил - ,,Медитируй, созревай в своей практике. Когда твоя практика будет большая и сильная, когда откроется по - настоящему природа ума, то у тебя будет и сострадание и все остальное".
Надо сказать, что так оно и происходит.
