А вы знали, что законы Хаммурапи, законодательный свод старовавилонского периода, созданный почти четыре тысячи лет назад (1775-1750 годы до нашей эры) в некоторых аспектах значительно опережал свое время?
Царь Хаммурапи написал первые в истории законы. Шестой царь Вавилонии Хаммурапи правил с 1793 по 1750 год до нашей эры. Этот могущественный государь сумел объединить под своей властью земли от Персидского залива до Ассирии, несмотря на то, что на момент его воцарения Вавилония являлась сравнительно скромным и молодым царством.
Создание единого свода законов, предназначенных для поддержания порядка в огромном царстве, было не менее выдающимся деянием Хаммурапи, чем его успехи в битвах. Царь повелел высечь на каменном столбе высотой чуть более двух метров полное содержание всех своих указов. Этот камень стоял в главном городском храме под названием Эсагила.
Однако, во время бесконечных войн между Вавилонией и Эламом эламский царь Шутрук-Наххунте I (правил примерно в 1185-1155 годах до нашей эры) изгнал вавилонское войско со своих земель. После чего он совершил победоносный поход на Вавилонию, разграбил её города и увёз из Вавилона в Сузы (столицу Элама) богатейшую добычу. В том числе и саму стеллу с высеченными на ней законами.
В 1902 году французская археологическая экспедиция во время раскопок древних Суз нашла три чёрных базальтовых монолита почти цилиндрической формы с клинописными записями почти трёх сотен статей судебника Хаммурапи. Это оказался тот самый столб, разделённый на три части. Именно тогда мир узнал об их существовании и назначении, а парижский музей Лувр стал обладателем, пожалуй, самого прославленного образца вавилонской культуры.
Вверху монолита изображён сам законодатель, стоящий перед богом солнца Шамашем. Он почтительно принимает от божества свод законов, что демонстрирует их небесное (сверхъестественное) происхождение. А дальше размещён текст, покрывающий весь столб с обеих сторон.
Первый в мировой истории юридический кодекс, определяющий права и обязанности свободных граждан (не рабов - они ещё долгое время будут считаться не людьми, а имуществом) начинается с исторического вступления.
После введения начинается изложение самих законодательных актов. Всего двести восемьдесят две статьи, рассматривающие почти все аспекты жизни вавилонского общества того времени (уголовное, гражданское и административные права). Завершается текст проклятием, призывающим всевозможные кары на головы нарушителей законов.
В первую очередь, закон защищал собственность. За кражу имущества полагалась смерть, а за порчу - суровое наказание. Закон следил за своевременной оплатой аренды и за возвратом долгов. Кодекс Хаммурапи основан по принципу вины и злой воли. Например, устанавливается различие в наказании за предумышленное и нечаянное убийство.
Однако телесные повреждения карались по восходящему к глубокой древности принципу: “око за око, зуб за зуб”. Осуждённым даже за малейшие проступки прокалывали или отрезали губы, уши, пальцы, а иногда и обливали кипящей смолой лицо.
Воины же получали от государства земельные наделы, домашних животных и рабов, но обязаны были по первому требованию царя выступить в поход. Эти наделы передавались по наследству по мужской линии и были неотчуждаемы. Кредитор мог забрать за долги только то имущество воина, которое тот приобрёл сам. Надел же, пожалованный царём, оставался неприкосновенным.
Одна из статей законов ограничивала долговое рабство, которое прежде являлось пожизненным, тремя годами работы на кредитора. По завершении данного срока ссуда, независимо от суммы, считалась полностью погашенной.
Большое значение придавалось семье и браку. Дабы брак считался законным, необходимо было заключать контракт. Прелюбодеяние со стороны мужа считалось преступлением, только если он соблазнил жену свободного человека. Данное деяние каралось большим штрафом. А вот в отношении неверных жён закон был гораздо более суровым - утопить. Если же супруг желал простить неверную жену, то не только она, но и её соблазнитель освобождались от наказания.
При Хаммурапи граждан стали судить не старейшины, как в прежние времена, а специальные чиновники-судьи, назначенные царём в каждом городе. Все дела решались в строго установленном порядке. Секретарь записывал ход судебного процесса. Если же дело являлось сложным и судья не мог принять решения, преступника под конвоем отправляли в столицу, где дело уже слушали в главном суде. Недовольные приговором граждане могли обжаловать его у царя.
Помимо законов, которые затрагивали такие темы, как право на собственность, развод и запрещение инцеста, он также устанавливал минимальную заработную плату. Данный кодекс был написан за две тысячи лет до Ветхого Завета.
Сравнивая законы Ветхого Завета и законы Хаммурапи, выдающийся русский востоковед Борис Тураев отметил их сходство в общей композиции и в деталях. Так, например, отдельные статьи кодекса Хаммурапи соответствуют ветхозаветному принципу уголовного наказания “око за око, зуб за зуб”. Также много общего имеют брачные правила в законах Моисея и кодексе Хаммурапи, а также очень схожа этическая направленность обоих кодексов.
Конечно же, законы Хаммурапи не были идеальны, но ведь они являлись одними из первых у людей. Древнейший в мире кодекс, хотя и был создан на фундаменте существовавших с незапамятных времён суровых обычаев, предлагал, безусловно, справедливые и разумные нормы права.
Самым прогрессивным явлением в вавилонских законах стало то, что индивидуальную месть за несправедливость теперь заменила месть государственная. Так на смену родоплеменному строю постепенно приходили новые, более цивилизованные отношения.