"Взглянул Иаков и увидел: и вот идет Исав и с ним четыреста человек. И разделил Иаков детей Лии, Рахили и двух служанок. И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади. А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему. И побежал Исав к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакали оба. И взглянул Исав, и увидел женщин и детей, и сказал: «Кто это у тебя?» Иаков сказал: «Дети, которых Бог даровал рабу твоему». И подошли служанки и дети их и поклонились; подошли и Лия и дети ее и поклонились; наконец подошли Иосиф и Рахиль и поклонились. И сказал Исав: «Для чего у тебя это множество, которое я встретил?» И сказал Иаков: «Дабы приобрести благоволение в очах господина моего». Исав сказал: «У меня много, брат мой, пусть будет твое у тебя». Иаков сказал: «Нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лицо твое, как бы кто увидел лицо Божие, и ты был благосклонен ко мне; прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне и есть у меня всё». И упросил его, и тот взял и сказал: «Поднимемся и пойдем, и я пойду пред тобою». Иаков сказал ему: «Господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный; если погнать его один день, то помрет весь скот; пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети, и приду к господину моему в Сеир». Исав сказал: «Оставлю я с тобою некоторых из людей, которые при мне». Иаков сказал: «К чему это? Только бы мне приобрести благоволение в очах господина моего!» И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир. А Иаков двинулся в Сокхоф, и построил себе дом, и для скота своего сделал шалаши. От этого он нарек имя месту Сокхоф" (Быт. 33:1-17).
На примере этой главы о примирении двух братьев можно отлично увидеть, как библеисты, читая одну и ту же историю, могут приходить к разным выводам. Одни хвалят Исава, называя его великодушным, снисходительным и умеющим прощать человеком, чье лицо для Иакова в момент встречи было, как «лицо Божие» (33:10). А об Иакове, напротив, отзываются с презрением как об эгоистичном и лживом мошеннике, который манипулировал своими слугами, женами, детьми и особенно Исавом, чтобы обеспечить себе личную безопасность. Другие комментаторы склонны поменять местами эти оценки двух братьев. Истина лежит где-то посередине противоположных взглядов. Оба брата продолжали демонстрировать некоторые недостатки, но Божье провидение через свободу их выбора работало (Рим. 8:28) над тем, чтобы сохранить Иакова и их потомков и в конечном счете даровать благословение всему миру (Быт. 28:13, 14).
БОГ СИЛЕН ПРИМИРИТЬ ЛЮДЕЙ ВЕРЫ С ТЕМИ, У КОГО ЭТОЙ ВЕРЫ НЕТ
Иаков принял своего брата Исава, которого автор Послания к евреям позже охарактеризовал как «блудника» и «нечестивца» (Евр. 12:16). Иаков сам был не так уж чтобы праведником; он был лжецом. Он сделал зло своему брату Исаву, обманув его и отца (Быт. 25:22-34; 27:1-41), и в течение двадцати лет старший брат таил ненависть и желание убить младшего брата. К его изумлению, Иаков подошел без оружия или телохранителя и семь раз низко поклонился ему. Такое почтение младшего брата было для Исава неожиданным сюрпризом. Исав бросился ему навстречу. Он приветствовал его теплым объятием, пал ему на шею и целовал его. После стольких лет гнева, враждебности и тревоги оба они заплакали слезами примирения.
Все эти годы Бог явно работал в жизни обоих братьев, преподавая им ценные уроки. Иаков знал, что Бог благословил и умножил его животных, чрезвычайно обогатив его, чтобы он мог вернуться в землю обетованную и обеспечивать там свою семью (31:3-13). Кроме того, Бог работал над сердцем Иакова у реки Иавок. Зная, что Исав идет навстречу ему с четырьмя сотнями людей, Иаков отчаянно нуждался в благословении, когда боролся с ангелом Божьим (32:24-31). Чтобы примириться с Исавом, ему нужен был внутренний переворот. И сделать это он мог, только продемонстрировав смирение и сожаление о том, что обидел его, и щедро возместив тот вред, который нанес брату, украв у него первородство и благословение.
Некоторые комментаторы все равно видят здесь прежнего Иакова; его действия они толкуют как лицемерный способ снова обмануть Исава, чтобы тот сохранил ему жизнь. Изучающие Божье Слово должны быть очень осторожны с осуждением мотивов Иакова, потому что только Бог знает сердце человека. Действительно, у патриарха могло и не быть доброго отношения или теплых чувств к брату. Кто ожидает, что от слова «прости» на душе сразу должно стать светло и ясно, может никогда не произнести его. Этому всегда мешает гордость. Бог желает, чтобы Его народ со временем преображался в Его образ святости и праведности. Он хочет, чтобы действия Его слуг по отношению ко всем людям совершались с любовью, потому что именно так действует Он (Ин. 3:16; 2 Кор. 3:17, 18; 1 Ин. 4:7-11).
Бог также воздействовал на сердце Исава, удаляя из него ненависть и острое желание отомстить. Когда тот увидел Иакова, покорного, семь раз кланяющегося ему до земли, то понял, что брат отказывается господствовать, право на что он приобрел, украв благословение, предназначающееся первенцу (Быт. 27:29).
Хотя автор Послания к евреям назвал Исава «блудником» и «нечестивцем» (Евр. 12:16), ненавидевшим своего брата, последний все равно был способен простить и проявить к нему милость. Причиной действий Иакова была смесь страха и вины, но его слезы были искренними. Исав убедился, что брат действительно сожалел о содеянном и старался все исправить. Взглянув на лицо Исава, Иаков увидел, что оно — как милостивое и прощающее «лицо Божие» (33:10). В трогательной сцене братья обнялись, заплакали и примирились.
БОГ МОЖЕТ СПОСОБСТВОВАТЬ ПУСТЬ НЕ ИДЕАЛЬНОМУ, НО РЕАЛЬНОМУ ПРИМИРЕНИЮ
После их встречи Исав был готов отправиться к себе, зная, что между ним и братом наступил мир. Он предложил Иакову пойти с ним домой в Сеир (Быт. 33:12). Иаков отказался от предложения Исава, и, насколько нам известно из повествования, двое братьев никогда больше не общались друг с другом, за исключением короткой встречи через много лет в Хевроне, куда они пришли, чтобы похоронить своего отца Исаака (35:29).
Иаков постепенно шел к познанию Бога. Так же обстоит дело и с Божьим народом сегодня. Все, кто становится детьми Божьими через веру, покаяние и крещение, рождаются заново «от воды и Духа» (Ин. 3:3-5; Деян. 2:38). Новообращенных христиан апостол называет младенцами во Христе, которые должны «возлюбить чистое словесное молоко», чтобы «возрасти... во спасение» (1 Пет. 2:2). Процесс духовного роста должен продолжаться всю жизнь; это преображение в образ Христа, которое предполагает возрастание в добродетелях (Рим. 8:1-14; 12:1-3; 2 Кор. 3:17, 18; Еф. 4:1-16; 2 Пет. 1:1-11). Такие перемены не происходят мгновенно или с легкостью.
Христиане в любом физическом возрасте могут быть временами незрелыми и грешить, но грех в их жизни нельзя назвать регулярным явлением или стилем жизни. Хотя Иаков был уже немолодым мужчиной с четырьмя женами и двенадцатью детьми, его обращение у реки Иавок, когда он боролся с ангелом Божьим и получил его благословение, только началось. Это обращение было реальным, но с того места он ушел духовным младенцем, хромая как физически, так и духовно. Неудивительно, что порой он не был таким, каким его хотел видеть Бог, и не делал того, чего Бог хотел от него.
Мы должны не отчаиваться, видя свои недостатки, а помнить, что «верность» не означает «отсутствие недостатков». Христианский образ жизни означает следующее: «Если [мы] ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7).
👉🏻 Бронирование отелей и гостиниц (Реклама. ООО «Бронирование гостиниц». ИНН 7703389880)