Предыдущая часть:
Таким образом, в 13 веке вогулов и остяков постигло "большое счастье": они стали подданными Золотой Орды, жителями одного из ее процветающих улусов - Тайбугинского юрта. А с 1359 года этот улус стал называться Тюменским улусом.
Ну, а затем Золотая Орда начинает стремительно распадаться. Я, конечно, не буду вдаваться во все эти подробности внутриордынских разборок: о т.н. "Великой Замятне", произошедшей в Орде в 1359-1380 годах, о том, как хан Тохтамыш разгромил хана Мамая, о том, как самого Тохтамыша разгромил Тамерлан (Тимур) и т.д.
Важно отметить, что именно Тюменский улус стал первым в Золотой Орде, который открыто от нее откололся - он с самого начала пользовался большей автономией, чем другие улусы Золотой Орды. И в 1428 году Тюменский улус превратился в отдельное Тюменское ханство (Сибирь), которое также часто называют Сибирским ханством. После чего стремительно распадается на отдельные ханства и остальная Золотая Орда (см. Фото 2):
В 1428 году появляется отдельное Узбекское ханство;
В 1438 г. - Казанское ханство;
В 1441 г. - Крымское ханство. В 1475 г. на Крым напала Османская империя, и в результате в 1478 г. крымский хан Менгли-Гирей признал вассальную зависимость от турок.
В 1459 г. отделилось Астраханское ханство.
От Золотой Орды остался небольшой кусок, который стал называться Большой Ордой. Но и на этом процесс распада бывшей Золотой Орды не закончился. В 1440-е годы от Большой Орды откалывается Ногайская Орда; а в 1460-е от нее обособляется еще и Казахское ханство. На Северном Кавказе появились Тарковское шамхальство (на территории современного Дагестана), Аварское ханство, Кабарда и другие государства.
Все эти ханства между собой часто враждовали и вступали в войну друг с другом - нередко в союзе с другими ханствами или даже в союзе с Московией или Литвой.
Сибирское ханство - со столицей в Искере (его также иногда называли Кашлык или Сибер - он находился в 17 км выше по Иртышу от нынешнего Тобольска) - долгое время оставалось в стороне от этих войн и разборок, развернувшихся к западу от Уральских гор. Правили там ханы из династии чингизидов, а "феодальную знать" (как это было принято называть у советских историков) в основном составляли татары (сибирские татары).
Но и вогульские и остяцкие князьки также уже входили в эту "феодальную знать". То есть сказать, что они там "были никем и звали их никак", и что их роль сводилась только к сбору дани со своих сородичей-вогулов и остяков, было бы неправильно. Конечно, они там играли далеко не первую роль, и даже не вторую (всем заправляли татары), но их княжеское достоинство вполне признавалось, и они существенно выделялись по своему имущественному положению и социальному статусу от остальных вогулов и остяков.
Более того, они даже управляли своими вогульскими и остяцкими княжествами в составе Сибирского ханства, и эти княжества пользовались некоторой автономией (см. Фото 3).
Так вот Шешкины были князьями вогульского Ляпинского княжества на реках Ляпин и Северная Сосьва. А "столицей" этого Ляпинского княжества было мансийское поселение Ламбовож. То самое, в котором родился и откуда пришел Константин Шешкин.
Произошли Шешкины от некоего вогула Шекши Кушкирова, потомки которого были сначала Шекшиными, и лишь при крещении князька Ламбовожа Матвея в 1714 году они стали Шешкиными. Уже при Российской Империи, конечно. И этот их княжеский титул русским правительством вполне признавался, вогульские княжества по-прежнему пользовались автономией, а у отца Константина Шешкина, Ефима, даже была какая-то царская грамота, в которой признавалось его княжеское достоинство и его владения. (О Ламбовоже и ее князьях, в частности, есть работа уже упоминавшейся ранее петербургской исследовательницы Е.Г. Федоровой "Ломбовож: к возможному прошлому", г. Санкт-Петербург, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунстакамера) РАН).
При этом князьями они стали, судя по всему, из шаманов: Шешкины устроили в Ламбовоже какое-то крупное мансийское капище, и регулярно проводили там большие камлания своему родовому идолу, во время которых вогулы плясали с саблями. То есть Шешкины свою власть над местными вогулами старались подкрепить еще и с помощью религии - побуждая мансюков почитать их родового идола (подобно тому, как позднее большевики побуждали "советских людей" поклоняться мумии их большевицкого вождя Ульянова в мавзолее и регулярно проводили около мавзолея военные парады - с целью еще более укрепить свою власть над Россией, см. ссылку и Фото 4 ниже).
Вот так-то, уважаемые читатели. Так что Константин Ефимович Шешкин и в самом деле был "княжеского рода". И у его отца даже была официальная бумага от царского правительства, подтверждающая его "княжеские права". Поэтому неудивительно, что Анямовы проявляли к Константину Шешкину такое уважение и регулярно брали его с собой на охоту в свои охотничьи угодья: хотя Шешкин был и не местным князем, а Ляпинским, но все-таки он был вогульским князем! И все мансюки это прекрасно знали.