Обзор немецких медиа
🗞(+)Die Welt в статье «Легенда о ритуальных пытках и убийстве евреями христианских детей» рассказывает о том, как с помощью объёмного труда один монах в XII веке хотел доказать, что Уильям из Норвича стал жертвой иудейских ритуалов. Хотя церковные и светские власти не согласились с этим, легенда имела разрушительный эффект. Уровень упоротости: отсутствует 🟢
Двенадцатилетний Уильям был подмастерьем у меховщика в Норвиче на востоке Англии, когда 22 марта 1144 года его постигла печальная участь. Его заманили в дом в день праздника Бокса, предложив за плату починить несколько мехов. Там его связали, подвергли пыткам и, наконец, поместили на деревянный эшафот с перетянутыми руками так, что это напоминало распятие.
Приняв мученическую смерть, молодой Уильям был похоронен в ближайшем лесу. В Страстную субботу чудо света привлекло внимание к этому жуткому месту. Мертвеца эксгумировали. Когда через месяц его перенесли в монастырь, люди удивлялись целостности его тела и «небесному благоуханию», исходившему от него.
Так описывал это бенедиктинец Томас Монмутский между 1150 и 1172/73 годами в своем труде «Жизнь и страсти мученика Уильяма из Норвича», единственный экземпляр которого сохранился в библиотеке Кембриджского университета. Хотя монах распространил свои предполагаемые знания в семи томах, ни церковным, ни светским властям его рассказ не понравился, и они отказались его признать. Тем не менее, предполагаемые страдания Уильяма из Норвича оказали разрушительное воздействие, поскольку они считаются истоком всех легенд о ритуальных убийствах, которые использовались для очернения и преследования евреев со времён Средневековья.
Поскольку современных источников о жизни Уильяма нет, а о его страстях известно только благодаря труду святого Фомы, ключевым моментом в этой истории являются события середины XII века. В то время западному христианству пришлось пережить неудачу Второго крестового похода, который наглядно продемонстрировал, что Бог явно недоволен своими последователями. После захвата Эдесского графства мусульманами Людовик VII Французский и король Гогенштауфенов Конрад III попытались принести облегчение осаждённым государствам крестоносцев, но потерпели неудачу.
Поэтому нужны были новые святые, но это было легче сказать, чем сделать. Поскольку Европа уже давно стала христианским континентом, мученики, естественно, были редкостью, пишет историк Фридрих Лоттер в исследовании, посвящённом средневековой легенде о ритуальных убийствах. Поэтому люди придумали искать мучеников другими способами. В случае с евреями в игру вступила группа, которая уже находилась под общим подозрением из-за своей роли в пасхальной истории и неоднократно становилась объектом враждебности.
Не зря Томас Монмутский предал мученической смерти своего Уильяма на Страстной неделе. Его заманил в зловещий дом гонец из еврейской общины. Считается, что в Страстную субботу «лицо из сна» сообщило матери Уильяма о судьбе её сына. По случаю Пасхи евреи сговорились принести в жертву молодого христианина в отместку за своё изгнание, чтобы вернуть себе свободу и родину, писал бенедиктинец, ссылаясь на грубые слухи из Испании.
Томас яростно порицал власти - короля Стефана и ответственного шерифа Восточной Англии, а также епископов Эверарда и Уильяма, в чьей юрисдикции находился Норвич, - за то, что они не подкрепили свои убедительные доводы косвенными доказательствами. Хотя против евреев был возбуждён судебный процесс, он вскоре был прекращён, несмотря на то, что десятки обращений к покойному Уильяму творили чудеса и тем самым свидетельствовали о правдоподобности его доклада. Бедный Уильям из Норвича стал жертвой злобы и зависти.
В отличие от более поздних антиеврейских эксцессов, власти, очевидно, ещё не утратили здравого смысла. С этим может быть связан и мотив, который можно найти в томах святого Фомы Монмутского. Цель монаха заключалась в том, чтобы обеспечить свой приход новым святым, который был бы хорош не только для чудес, но и для прибыльных материальных доходов от паломничества и пожертвований, не говоря уже о светских прибылях от туризма.
Последствия этой «культовой пропаганды», как назвал проект Томаса Фридрих Лоттер, были ужасающими. Несмотря на возражения соответствующих органов и Высшей церкви, легенда о ритуальном убийстве получила широкое распространение на «низком уровне вульгарной религиозной литературы». Вскоре евреев на материке, во Франции и Германии, также стали обвинять в похищении, пытках и убийстве христианских детей для проведения кровавых пасхальных ритуалов.
Рассказы об осквернении облаток для причастия были в том же духе. Евреи крали облатки из церквей, а затем протыкали их ножами, чтобы во второй раз осквернить тело Христа. Историк Майкл Бреннер пишет: «Хотя папы, императоры и короли неоднократно подчёркивали, что подобной клевете не стоит верить, низшее духовенство и народные массы часто придерживались подобных заблуждений».
Автор: Бертольд Зеевальд. Перевёл: «Мекленбургский Петербуржец»
@Mecklenburger_Petersburger
P. S. от «Мекленбургского Петербуржца»: угу, а ещё кровь христианских младенцев замешивал и в мацу. Каким же упоротым нужно быть, чтобы в подобное верить? 🤦🏻♂️ Хотя я вполне допускаю, что мог найтись отдельный иудей в средневековой Европе, практиковавший сатанинские ритуалы. Ну так их и сегодня полно.