Мы часто слышим о нарциссизме и нарциссах в нашей жизни. В обывательском смысле нарцисс это человек который очень себя любит. Но так ли это с точки зрения психологии? В данной статье я хочу обратиться работам З. Фройда, который является основоположников концепции нарциссизма в психодинамическом подходе.
Термин нарциссизм отсылает нас к греческому мифу о Нарциссе, который влюбился в прекрасный образ юноши, не зная, что любуется собственным отражением в воде ручья. Нарцисс погиб, так и не узнав, что привлекший его образ – это и есть он сам.
Впервые термин нарциссизм появляется в работах З. Фройда в 1910 году для описания особого выбора объекта у гомосексуалистов, когда партнер выбирается по собственному образу и подобию, что позволяет индивиду воспринимать самого себя как сексуальный объект.
В дальнейшем З. Фройд начинает рассматривать нарциссизм как одну из промежуточных стадий детского психосексуального развития, расположенную между аутоэротизмом (моделью которого является мастурбация) и стадией, характеризующейся любовью к объекту.
Работая над статьей «О введение в нарцизм» З. Фройд идет дальше в своих рассуждениях, и старается найти ответы на вопросы, которые понятие нарциссизм ставит перед психоаналитической теорией в целом. Но до сих пор в психоаналитической теории нет единого определения, которое могло бы описать понятие нарциссизм, мнения психоаналитиков расходятся в этом вопросе по сей день.
В данной работе З. Фройд опирается на свое утверждение об изначально сексуальной природе либидо и описывает первичную форму нарциссизма при которой ребенок воспринимает самого себя как объект любви и как центр мира, прежде чем обратится к внешним объектам (Первичный нарциссизм). Развитие затем способности любить других за то, что они собой представляют, и восприятие их как отдельных и отличных от себя является развитием в сфере чувств и означает, что индивид может обратить любовь к другому на себя (Вторичный нарциссизм). При нормальном развитии вторичный нарциссизм становится основой положительной самооценки и сосуществует с объектной любовью. Существуют также и патологические формы нарциссизма в виде личностных расстройств различной тяжести, вплоть до бреда величия в случаях психоза.
Нарциссизм играет важную роль в том, как индивид строит отношения с людьми.
В своей статье З. Фройд различает два основных выбора объекта:
- анаклитический выбор объекта, основанный на полноценной любви к объекту, который воспринимается как отдельный от субъекта и самостоятельный;
- нарциссический выбор объекта, который основывается на любви к себе.
Исходя из того, что нарциссические личности сосредоточены в основном на себе З. Фройд предположил, что анализ таких пациентов невозможен, т.к. в отличие от невротиков, нарциссические личности не формируют невроз переноса. Пациенты, не способные к переносу, находящиеся в психотическом или маниакально-депрессивном состоянии З. Фройд относил к категории нарциссических неврозов. В последствие постфрейдисты пришли к другому выводу и показали, что нарциссический перенос поддается анализу, что открыло путь к дальнейшему развитию психоанализа.
Вообще термину нарциссизм, сложно дать точное определение, так как в статьях как самого З. Фройда так и его последователей это понятие приобретает разнообразные значения. Изначально З. Фройд дает клиническое определение понятию нарциссизм, которое было введено сексологами: «Нарциссизм это такое поведение при котором человек относится к собственному телу также как относятся обыкновенно к телу сексуального объекта (любуется им, гладит его и ласкает до тех пор пока не получит от этого полного удовлетворения)». Однако, психоанализ показал, что подобное поведение встречается не только при психопатологии, но и в ходе нормального психосексуального развития каждого индивида.
Понятие вторичный нарциссизм вызывает меньше трудностей, чем понятие первичный нарциссизм. В работе З. Фройда термин вторичный нарциссизм определяется как обращение на собственное Я либидо, изъятого из объектных катексисов.
Понятие первичного нарциссизма вызывает больше затруднений. Фройд определяет первичный нарциссизм, как раннее состояние, когда ребенок инвестирует все свое либидо в самого себя. Но если мы попытаемся точно установить момент образования этого состояния, то встретим много разных версий в работах З. Фройда. Так в своих текстах 1910-1915 годов он помещает нарциссическую фазу между аутоэротической и фазой объектной любви. Позднее, в текстах 1916-1917 годов, З. Фройд относит понятие первичного нарциссизма к самому первому этапу жизни, предшествующему даже возникновению Я и находящему свое высшее выражение во внутриутробном состоянии. Но такая трактовка понятия первичного нарциссизма теряет из вида отношение к образу самого себя или отзеркаливающие отношения (понятие «стадия зеркала» в работах Ж. Лакана).
З. Фройд, опираясь на свой психоаналитический опыт, показывает, что некоторые пациенты, в частности шизофреники, демонстрируют нарциссическое поведение по отношению к аналитику. Либидо, изъятое из внешнего мира, находит прибежище в бреде величия психотика: « Либидо, оторвавшись от внешнего мира, обращается на собственное Я, и таким образом создается состояние, которое мы называем нарциссизмом». Но бред величия не возникает из ничего. Он появляется как усугубленная версия состояния, которое уже существовало и раньше и которое З. Фройд обозначил термином первичный нарциссизм. Т.е. в бреде величия психоанализ обнаруживает характеристики, сходные с теми, которые были выявлены в примитивном мышлении ребенка (всемогущество мысли, магия, мегаломания).
Таким образом, З. Фройд подходит к тому, что в начале жизни ребенка существует первичный катексис Я, называемый первичным нарциссизмом, часть которого в последствие перейдет на объекты, т.е. будет направлен на лица из окружающего мира. Но в основном этот катексис Я сохранится на всю жизнь. Противопоставляя, таким образом, Я-либидо и объектное либидо, З. Фройд устанавливает равновесие между двумя направлениями катексиса: «Чем больше поглощает одно, тем больше оскудевает другое».
По мнению З.Фройда к изучению нарциссических феноменов можно подойти не только через исследование психоза, но и через изучение органических заболеваний, ипохондрию и любовную жизнь.
Хорошо известно, что при соматическом заболевании человек, страдающий от физической боли или дискомфорта, теряет интерес к объектам внешнего мира, лишая объекты своей любви либидинального катексиса, но катексис восстанавливается, когда больной выздоравливает. Аналогичным образом происходит во сне – состояние сна представляет собой нарциссическое обращение либидо на самого себя, а точнее на желание спать.
Больной ипохондрией также отбирает свой интерес и либидо у объектов внешнего мира и сосредотачивает их на органе, который заставляет его страдать.
Нарциссические либидинальные инвестиции в какую-либо часть тела встречаются не только при ипохондрии, но и при неврозе, в силу того, что любая часть тела может получить свойства эрогенной зоны и вести себя как заместитель полового органа. «Каждому такому изменению эрогенности в органах должно соответствовать параллельное изменение либидинального катексиса в Я». Другими словами, всякий либидинальный катексис эрогенной зоны соответствует либидинальному катексису Я и восходит к первичному нарциссизму.
Сближение ипохондрии и шизофрении позволяет З. Фройду ввести новое понятие застой либидо как последствие интроверсии либидо в ходе патологической регрессии. Застой либидо, по мнению З. Фройда, лежит в основе переоценки состояния органа при ипохондрии и в основе бреда величия при шизофрении. К количественному понятию либидинального застоя З. Фройд добавляет экономическое измерение, что окончательно выстраивает оппозицию между Я-либидо, инвестированным в Я, и либидо, инвестированным в объект.
Что касается любовной жизни, в ней можно найти множество примеров либидинальных катексисов, основанных на нарциссизме. В процессе кормления младенец получает сексуальное удовольствие от сосания груди (примыкание влечений). В последствие удовольствие отсоединяется от влечения к самосохранению, но эта связь продолжает проявляться в том, что лица, которые кормили ребенка и ухаживали за ним, например мать, становится его первым сексуальным объектом. Такой выбор объекта, который у взрослого восходит к первому любовному выбору объекта в детстве, З. Фройд называет анаклитическим. Однако, у некоторых индивидов, например у первертов и гомосексуалистов, объект любви выбирается не по образу матери, а по их собственному образу, что З. Фройд называет нарциссическим выбором объекта. Но, по мнению З. Фройда, разница между двумя типами выбора объекта не так уж резко выражена, т.к. каждому человеку открыты оба пути выбора объекта. Следовательно, человек изначально имеет два сексуальных объекта: самого себя и женщину, которая о нем заботится, что свидетельствует о наличие у каждого человека первичного нарциссизма, который иногда может занимать доминирующее положение при выборе объекта.
Также З. Фройд полагает, что человек не может до конца изжить стремление к нарциссическому совершенству, возникшее в детстве. Оно не исчезает, но заменяется формирующейся внутрипсихической инстанцией «Я-идеал» (или Идеал Я). Иначе говоря, то, что взрослый проецирует перед собой как идеал, есть не что иное как замещение утерянного нарциссизма детства, когда он был собственным идеалом.
Но формирование идеала, с которым индивид постоянно сравнивает свои мысли и действия, влечет за собой повышение требований к Я, и З. Фройд предполагает, что эту роль играет совесть, которую он часто описывает как причину вытеснения. По мнению автора такой тип требовательности к собственному Я встречается не только в патологической форме (например при бреде преследования), но и у каждого нормального человека (например цензура сновидения). Инстанция совесть формируется в первую очередь под влиянием критики родителей в адрес ребенка, затем критики воспитателей, учителей и социума в целом. Помимо индивидуального аспекта, этот идеал имеет также социальный аспект, а именно общий идеал семьи, класса, нации. Эту тему З. Фройд позднее раскроет при изучении механизмов массовой психологии.
В настоящее время, как с теоретической, так и технической точки зрения, существует большое разнообразие в том, как психоаналитики понимают нарциссизм. Можно выделить два основных терапевтических направления, которые соответствуют двум концепциям нарциссизма. С одной стороны это последователи учения З. Фройда, которые считают, что в начале жизни существует период, когда ребенок еще не знает о существовании объекта и это нормальная стадия детского развития. С другой стороны есть психоаналитики, которые считают, что объектные отношения устанавливаются с самого начала жизни, следуя в этом за М. Кляйн. С их точки зрения, у ребенка не существует стадии первичного нарциссизма в том смысле как изложено в работах З. Фройда, но есть «нарциссические состояния». Эти разные модели порождают разные технические подходы в психоаналитическом лечение нарциссических расстройств.
Начиная с 1920 годов ряд психоаналитиков (Мелани Кляйн, Гарри Саливан, Рут Мак-Брунсвик) продемонстрировали, что пациенты, которых З. Фройд классифицировал как «нарциссических невротиков», способны к переносу. По мнению некоторых психоаналитиков у таких пациентов негативный перенос преобладает над положительным переносом, но, тем не менее, эти пациенты доступны для анализа. Так появился и стал развиваться анализ психозов у детей и взрослых, анализ маниакально-депрессивных состояний и перверсий, а также анализ тех новых заболеваний, которые сейчас относятся к пограничным расстройствам личности.
Автор: Гераскина Ольга Юрьевна
Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru