В нашем детстве немало было сказок социальных и идеологических. Как отечественных, так и зарубежных. Вспомним некоторые из них.
«Три Толстяка»
В этой сказке года Юрия Олеши 1923 года все зло сосредоточилось во дворце, где правят три толстяка, а положительные – «босяки», которые объединяются и борются за лучший мир.
«Старик Хоттабыч»
Книга была написана Лазарем Лагиным в 1938 году, понимаем, какое это время. Советский пионер и джинн, которому Волька демонстрирует «несостоятельность» его ценностей. И непростая международная обстановка, и американский банкир, и несчастные дети Индии, и проблемы Италии.
«Незнайка на Луне»
Написана Николаем Носовым в 1965 году. И в отличие от других частей про «Незнайку», совсем идеологическая. В ней Незнайка и его друзья прилетают к коротышкам на построенной ракете под поверхность Луны. А там— звериный капитализм. Незнайка и сотоварищи интересуются, почему те не построят ракету, чтобы долететь до внешней стороны Луны, и получают ответ, что у ученых нет денег, они есть только у богачей. В книге фигурируют и макаронная фабрика одного «буржуя», и полицейские — бандиты, и богачи— грабители, которые устанавливают низкую оплату для работников и высокие цены на продукцию. Такая вот четкая политэкономия. Незнайка-бессребреник возмущается: «К чему богачам столько денег? Разве богач может столько миллионов проесть?» Ну, и прочие коррупция, угнетение трудящихся, акционерные общества, незаконная торговля оружием, ссылки несогласных. Есть там и «пародирование» глупых фильмов из капиталистического мира, где все только прыгают и стреляют.
Ну, как это все должно было закончиться по советским стандартам? Разумеется, революцией. Которую и устраивают коротышки с Земли.
«Чиполлино»
Итальянского писателя и поэта Джанни Родари в СССР очень привечали, у нас он стал куда популярнее, чем на Родине. Очень правильные потому что вещи писал. И «Голубую стрелу», где речь шла о бедном ребенке, и стихи идеологические, помните стих «Чем пахнут ремесла»?, где автор долго рассуждает об ароматах, которые издают представители каждой профессии, а в конце обличает «лодыря богатого», который «неважно пахнет». Но главной сказкой Родари стала сказка «Чиполлино» 1951 года, по которой в СССР даже балет поставили, сама в детстве на него ходила. Там все четко идеологически: положительные и бедные овощи, отрицательные и богатые фрукты. И кум Тыква, на чей крохотный домик и то посягают богатые, готовые брать налоги буквально за все. А дикие звери сидят в своей тюрьме — в зоосаде. Принц Лимон самодурствует, стреляя из пушки солдатами- лимончиками, а мышиный генерал вершит казни. А Чипполино и его друзья действуют против врагов вполне революционными, так скажем, методами: доводят до слез, обливают вином.
«Мальчиш-Кибальчиш».
Понятно, что Аркадий Гайдар вообще очень идеологичен. И «голубая чашка», и «Чук и Гек» заканчиваются пламенными сентенциями о прекрасной жизни или о нужности прекрасной Советской стране. Но самая идеологичная сказка — «Мальчш0Кибальчиш», написанная в 1933 году. Буржуины, напавшие на страну, и Мальчиш-Кибальчиш, вставший на ее защиту, когда старшие ушли на фронт. Здесь же —Мальчиш-Плохиш, продавшийся буржуинам за варенье да печенье. Ну, и страшный конец Мальчиша-Кибальчиша, который стойко перенес все мучения, и не выдал врагам тайны. Жестокая такая сказочка, надо сказать. Вполне вписывавшаяся в сталинскую эпоху.
«Долой огуречного короля»
Это — сказка австрийской писательницы Кристине Нестлингер 1972 года. Но с «правильным акцентом»
В меру буржуазной австрийской семье Хогельманов неожиданно появляется огуречный король Куми-Ори, злобный правитель подземного царства, с дурными королевскими замашками, разместившегося в нижнем подвале дома, принадлежащего семье. Работящие огуречные подданные устроили революции, изгнала его, и он, пытается заручиться поддержкой семьи, обещая ее членам всякие блага, чтобы вернуться на свой правительственный пост.