(От возвращения под предводительством Зоровавеля до завершения ветхозаветного канона; 536-400 гг. до н.э.)
Возвращение из вавилонского плена было точно предсказано, как и сам плен. Это возвращение обычно связывают с падением Вавилона (ср. Ис. 13; 14; Иер. 25:12; 50; 51 и т. д.; Дан. 9:1, 2). Следует отметить, что Иеремия предсказал, что продолжительность плена будет семьдесят лет. Возвращение из него - уникальный факт, подобного которому история не знает. Возвращение происходило в три этапа.
1. Возвращение под предводительством Зоровавеля (536 г. до н.э., Дан. 9; Езд. 1—6). Из пророчеств Даниил знал, что семьдесят лет рабства истекли, и от имени своего народа обратил горячую молитву к Богу. Кир Великий, завоеватель Вавилона и основатель персидской империи, возможно, под влиянием Даниила, издал указ, разрешавший евреям возвратиться в Палестину. Зоровавель, из царского рода, возглавил первую группу репатриантов приблизительно в пятьдесят тысяч человек. Они принесли назад сосуды из храма, которые унес Навуходоносор. На месте старого жертвенника они сразу же возвели новый и вскоре после этого заложили фундамент второго храма под приветствия молодых и слезы стариков, видевших великолепие первого храма. Самаряне просили разрешения участвовать в работе. Зоровавель, опасаясь союза с нечистокровной расой и влияния их нечистокровной религии, отказался. Тогда самаряне использовали свое влияние при персидском дворе, чтобы остановить работы. Возведение храма замерло на шестнадцать лет. В конце концов, работы, продолжение которых вдохновляли пророки Аггей и Захария, были завершены, несмотря на непрекращающиеся происки со стороны самарян. С этого времени и до времени Христа продолжалась вражда между иудеями и самарянами.
2. История царицы Есфири (Есф. 1—10). События, описанные в книге Есфирь, произошли в какое-то время между первым и вторым возвращением. Артаксеркс (в греческой и персидской истории он известен, как Ксеркс) недоволен царицей Астинью и расстается с ней. Он берет в жены Есфирь - красивую молодую еврейку, не зная ее национальности. Аман, персидский придворный, гордый своей новой должностью, рассердившись на Мардохея, дядю Есфири, за то, что тот не кланялся ему, планирует истребление иудеев по всей империи. Артаксеркс неразумно соглашается на указ. Есфирь же, рискуя своей жизнью, героически - без приглашения - входит к царю, чтобы ходатайствовать за свой народ. Ее прошение удовлетворено. Аман казнен на виселице, которую он приготовил для Мардохея.
3. Возвращение и реформы под руководством Ездры (458 г. до н.э., Езд. 7—10). Через восемьдесят лет после возвращения, которое возглавил Зоровавель, Ездра, иудейский священник, приводит в Иерусалим еще одну небольшую группу приблизительно в семь тысяч человек. К тому времени большинство из соратников Зоровавеля, уже умерло. Ездра подавлен, узнав о смешанных браках иудеев с самарянами и пренебрежении к закону Моисееву. Он устраняет злоупотребления и издает ветхозаветные писания. По всей видимости, в это время с целью разъяснения Писания учреждаются синагоги.
4. Возвращение Неемии (445 г. до н.э., Неем. 1—13). Из книги Есфирь видно, что основная часть иудеев не вернулась, а по-прежнему была разбросана по всей империи. Среди этих людей диаспоры (рассеяния) был и Неемия. Он занимал почетную должность виночерпия при царе Артаксерксе. От группы иудеев, незадолго перед этим прибывших в Сузы, Неемия узнает о бедственном и беззащитном положении Иерусалима. Он обращается к царю за разрешением отправиться в Иерусалим, чтобы принять участие в строительстве крепостных стен. Получив от царя назначение губернатора провинции, он едет в Иудею. Несмотря на угрозы и препятствия, постоянно чинимые самарянами, он принимается за работу с таким мужеством и усердием, что возведение стен завершается за пятьдесят два дня, хотя людям пришлось работать, держа оружие наготове. В течение двенадцати лет оставался Неемия областеначальником. Все расходы, связанные с содержанием штата чиновников, он покрывал за свой счет, чтобы хоть как-то облегчить тяготы обедневшего люда. Затем он вернулся в Персию, но позднее еще раз посетил Иерусалим. В свой второй приезд он пытался исправить положение со смешанными браками, несоблюдением субботы и другими нарушениями.
5. Последний пророк и завершение Ветхого Завета. Во время Неемии или вскоре после него, Малахия провозгласил последнее ветхозаветное пророчество. Он упрекает священников в нарушении брачного завета, а людей - в формальном отношении к религии и завершает канон Ветхого Завета пророчеством об “Илии пророке”, предтече Мессии, Иоанне Крестителе Нового Завета.
6. Пауза в священной истории. Вот так завершается ветхозаветная история. В течение последующих четырехсот лет не слышно пророческого голоса. Избранный народ вновь проживает в земле обетованной, но только как составная часть огромных империй. Независимость утрачена. Еще пятьсот лет ведут они неспокойную политическую жизнь, поочередно попадая в зависимость сначала к Персии, затем Македонии и Риму. За все это время один лишь раз, при Маккавеях, вспыхнула над ними звездочка независимости. Но закат политической независимости только усилил их национальную исключительность. Какими бы ни были грехи иудеев на протяжении четырех веков, предшествовавших рождению Христа, они никогда не опускались до идолопоклонства. Наказание пленением, благородный пример Даниила и его друзей, а также деятельность Ездры и Неемии излечили их от этого недуга навсегда. Среди повсеместного господства идолопоклонства, практикуемого могущественными державами, существовал один маленький, всеми презираемый, народ, который твердо держался единства и духовности Бога, - один-единственный оазис во всемирной пустыне политеизма. Колючий стебель иудаизма был под божественной защитой до тех пор, пока не расцвел в обетованном Сыне Давида и Сыне Божием и Его религии всеобщей любви, - и тогда он исчез навсегда в пучине войны, начатой Титом и его римскими легионами.
👉🏻 Все туры по России (Реклама. ООО «Большая Страна». ИНН 5908078160)