Фрагменты из книги Павла Владимировича Засодимского (1843-1912) "В Крыму".
П.В. Засодимский - русский писатель, с 1900 по 1908 гг жил в Крыму.
Все вниманіе местныхъ обывателей и городского управленія обращено на Набережную. На этой улице «роскоши, моды, лоретокъ и баръ» — лучшіе отели, самые шикарные рестораны, магазины съ дамскимъ тряпьемъ и съ различными безделушками; на нее выходить Александровскій скверъ съ площадкой для игры въ лаунъ-тенисъ, и городской садъ съ трескучей, бравурной музыкой, такъ и подмывающей горничныхъ и кухарокъ пуститься въ плясъ. На этой же улице стоятъ извозчики, расхаживаютъ татары-проводники, всегда готовые съ предложеніемъ услугъ, и прогуливается и флиртуетъ пріезжій и местный beau monde.
...
Въ значительномъ количестве здесь встречаются тоже соскучившіяся въ одиночестве вдовушки и дамы, «разошедшіяся» съ мужьями, и пожилыя барыни, страдающія нервами (либо бесящіяся съ жиру, — неспеціалисту трудно разобрать), но во всякомъ случае ищущія сильныхъ ощущеній и жаждущія пережить вновь волненія и восторги второй (а иногда и третьей) молодости. Встречаются и барышни. нуждающіяся въ татарахъ-проводникахъ, (злые языки утверждаютъ, что оне ради Маметовъ и въ Крымъ-то собственно пріезжаютъ); встречаются и всевозможные искатели и искательницы приключеній, и француженки въ кричащихъ туалетахъ, и пшюты въ желтыхъ туфелькахъ, и восточные человеки въ національныхъ костюмахъ.
...
Некоторые строгіе блюстители порядка и благочинія сочиняютъ целыя филиппики противъ ялтинскихъ татаръ-«проводниковъ» и даже не прочь рекомендовать насильственныя меры для удаленія ихъ. Но эти почтенные цензоры нравственности стреляютъ не въ цель...
Татары-проводники, безъ сомненія, явленіе нежелательное. Но, ведь, корень-то зла вовсе не въ нихъ. Появленіе ихъ вызвано «спросомъ». Не будь спроса, не было бы и предложенія. Если бы безстыжія искательницы приключеній, наезжающія въ Ялту, не бегали за ними, не обращались къ ихъ услугамъ, то Маметы и безъ всякихъ репрессивныхъ меръ исчезли бы съ Набережной. Но ихъ спрашиваютъ, ихъ ищутъ, въ услугахъ ихъ нуждаются, «услуги» ихъ иногда очень щедро оплачиваются. Почему же мы отъ крымскихъ татаръ можемъ ожидать и требовать героизма, когда мы его не требуемъ отъ нашихъ согражданъ, более обезпеченныхъ матеріально и более развитыхъ умственно!
И случается, что татары-проводники наживаютъ целыя состоянія отъ прогулокъ въ горы съ дамами, накупаютъ земли, заводятъ виноградники и подъ старость живутъ рантьерами — безъ печалей и заботъ, разсказывая пріятелямъ подъ веселый часъ о своихъ подвигахъ, какъ о делахъ «давно минувшихъ дней».