Проанализировав все новые заявления нашего Президента, озвученные им от послания Федеральному собранию до встречи с представителями агропромышленного комплекса, в Ставрополе, сделал вывод. Новые экономические замыслы Путина - совокупность намерений Главы России, предполагающая становление нашей страны в качестве одной из ведущих и направляющих стран, определяющих развитие международных экономических отношений. Или глобальную экономическую повестку, как нынче принято говорить в кругах профессиональных экономистов. И да, тут Я согласен с Президентом, в частности его встречи с аграриями 05.03.2024. Ибо хлеб - всему голова, как утверждали в моём советском прошлом. Но, из истории Я помню, что не хлебом едино жив человек. Ибо "хлеба и зрелищ" гласили издревле, завещая одновременное удовлетворение духовных и материальных потребностей человека. Именно поэтому, в двоякости одновременной добычи пищи для ума и тела, клуб "Валдай" и опыт СССР могут помощь Владимиру Владимировичу реализовать его новые экономические замыслы. Потому как судя по мероприятию 05.03.2024, что провел Клуб на молодежном форуме, наша дискуссионная площадка, вполне может заменить экономический форум в Давосе.
И начну с того, что на мероприятии клуба "Валдай" на форму молодежи 05.03.2023, на мой взгляд, прозвучали два ключевых определения - миропорядок и мироустройство. И чтобы вам было проще понять, оставим два чистых понятия - порядок и устройство. Например, бабушкиных-дедушкиных старинных настенных часов с кукушкой.
То есть, вы изначально меня поймёте, если скажу, что кукушка, само собой, вещь хорошая, но в устройстве часов - необязательная. Равно как и к заведению определенного порядка их взвода (рычажной цепью или иным способом ключа), кукушка тоже не касается. Но это не главное, сам факт того, что устройство часов - одно дело, а вот порядок взаимодействия внутренних составляющих, в единстве с формой самих часов - дело другое. Но они неразрывны в своем двузначном единстве противоположностей.
О котором статья 15 Конституции СССР гласила как про одновременное удовлетворение духовных и материальных потребностей человека. А статья 52 Основного закона Советского Союза гласила о том, что Страна Советов, будучи общенародным государством, не соотносит себя ни к светскому ни к религиозному. Указывая на тот факт, что в СССР церковь отделена от власти (государства) и от школы. Только тут смысл, на мой взгляд, ныне подзабыт.
Ленин утверждал, что человеку нужен идеал, но человеческий. Поэтому, социальные институты, в которых культивируют сверхъестественные (сверхчеловеческие) факторы, в СССР - законны.
Но отдельны от своей собственной веры в Народ-творца и человека-созидателя рая на Земле. При наличии веры в коммунистические идеалы свободного развития каждого и всех. С верой в светлое будущее человечества (прекрасное далёко) и торжество коммунизма во всемирном масштабе.
И со своей собственной коммунистической и социалистической религией, от слова ligare - связь и взаимосвязь множества людей, соединенных общей целью, общим делом и общей судьбой в истории на общей земле (территории). Вячеслав Бутусов, как-то верно, на мой взгляд, пел в одно время. Про связанных одной целью и скованных одной цепью в сопричастности на Земле к общему взаимосвязанному взаимодействию в построении своего общества в интересах большинства людей.
Попросту говоря, опыт СССР - историческое наследие Советского Союза, состоящее в практическом воплощении диалектического принципа отношений двух противоположностей. Сторонников идеала, идей и идеологии общества справедливости, свободы и равноправия здесь и сейчас (царствия на Земле) и сторонников идеала, идей и идеологии общества справедливости, свободы и равноправия когда-то потом (царствия на Небе).
И именно этот опыт Советского Союза, вкупе с дискуссионным кубом "Валдай", могут помочь Путину реализовать свои грандиозные экономические задумки.
Потому как, в современной дискуссии в нашем обществе, вопрос "есть ли бог или нет", на малое время можно оставить открытым. До лучших времен. Исходя из того, что вера и религия - были, есть быть может и должна, причем у каждого - своя собственная. Без привычной борьбы, но в непривычном единстве противоположностей двух основополагающих концепций.
И Клуб "Валдай может инициировать дискуссию о историческом мироустройстве самой России. Для тысячелетней истории которой, вот это вот это вот понятие "светское государство", появившееся в 1993 году - историческая "капля в море". С пониманием, кто и почему в в те годы, утвердил прозападное законодательство в нашей стране. Отчего историческое мироустройство нашего общества, на протяжении многих веков - было смешанным и двузначным (двуглавым), отчего не являлось ни религиозным, ни светским как таковым.
В современном мире, весьма сильны и финансово могучи разные государства. Как религиозные, так и на основе секулярного порядка в законодательстве. Да и для нашего многонационального и многоконфессионального общества, весьма актуально наследие предков.
Например, утверждающего принцип разделения исполнительно-законодательной и судебной по принципу независимых ветвей власти:
"цезарю - государственное, господу-богу - судебное"
Да и для исламской партии (части) россиян, принцип: Ислам - политика (государственность) и религия плюс мусульмане - гражданская и народная общность, двуглавый российский орел единства противоположностей, тоже близок.
Именно поэтому, считаю, если в наши дни, возникнет историческая дискуссия, о мироустройстве и миропорядке России от начала времен, будет согласовано очевидное общепризнанное значение - о двузначной общей-целой (единой) природе российской государственности и народности, то это может изрядно поспособствовать воплощению замыслов нашего Президента.
Потому что у Путина, как главы двуединого народа, появятся много новых единомышленников и союзников. В первую очередь, в исламском мире. Для которых в вере своей - русский мир, будет родственным по историческим причинам. Отсюда и союзные отношения в новейших временах. Со всеми возможностями Главы России во всем международном сообществе.
В коем не так уж много, если присмотреться, есть неких свободных "светских" государств, у коих отсутствуют законы обустройства и порядка жития и отношений граждан меж собою и властями.