Здесь маршируют, поют, танцуют и шумят. Дураки штурмуют ратуши, а принцы карнавала захватывают власть, начиная с Масленицы и заканчивая Пепельной средой. После двухлетнего перерыва в борьбе с коронавирусом, начиная с 11 ноября в 11 часов 11 минут, карнавальщики снова вышли на улицы города и сельской местности.
В зависимости от региона Германии для обозначения «пятого времени года» используются разные термины. Но какое происхождение имеет данный карнавал? Возможно, изначально карнавал был языческим праздником, который ознаменовал переход к весне после зимы. Ношение костюмов и масок должно отпугивать злых зимних духов. Согласно другому мнению, происхождение происходит от праздника в честь бога Диониса (позже Бахуса). В Древней Греции в конце февраля отмечался трёхдневный праздник в честь бога вина, земледелия, плодородия, веселья и танцев.
Христиане адаптировали многие языческие обычаи и придали им новое значение. С XII-го по конец XVI-го века в монастырях проводились так называемые "праздники дураков". Низшее духовенство временно переняло привилегии высшего духовенства. Церковные ритуалы пародировались на ярмарках дураков и ослов. Постепенно события переместились из церквей в города. Горожане участвовали в празднествах с шествиями, музыкой и шутливыми стихами.
Развлечения, танцы, еда и напитки заканчивались в Пепельную среду. Итак, "шестинедельный Великий пост начинался, и заканчивался наслаждением вином, мясом и всеми продуктами, полученными из животных. Исчезали и другие мирские удовольствия: постные заповеди включали также воздержание от половых сношений и воздержание от танцев и пения".
Глупец — это тот, кто не признает творения Бога. Маски олицетворяют такие пороки, как высокомерие или скупость, а плащаница служила для того, чтобы соответствовать периоду покаяния и сорокадневному посту перед Пасхой. "Масленица или карнавал предшествуют Великому посту как своего рода анти-творение, чтобы обосновать отказ от безбожной, привязанной к земле жизни. Обычный человек мог в течение нескольких дней испытать, что значит, когда вместо Бога правит дьявол и сам человек. Таким образом, праздник должен выполнять воспитательную функцию по отношению к верующим".
Как и название, обычаи карнавала в разных регионах различны. В то время как в большинстве случаев над глупым народом правит княжеская пара, в Кёльне это троица, состоящая из принца, крестьянина и молодой девушки. На рейнском карнавале гвардия является неотъемлемой частью сопровождения княжеской пары / троицы.
Карнавальные наряды возникли с возрождением уличных карнавалов в 1820-х и 1830-х годах как насмешка над военными. Первой такой гвардией была кёльнская "Красная искра". Униформа и организация гвардейцев до сих пор основаны на исторических образцах, как правило, XVII-го и XVIII-го веков.
Коллекционирование нотгельдов стало популярным в Германии во время Первой мировой войны. Эта тенденция продолжалась в начале 1920-х годов, только теперь ответственность за выпуск часто не лежала на нехватке денежных средств, а городские служащие понимали, что с разноцветными купюрами можно вести превосходный бизнес.
"Деньги, рождённые из нужды, превратились в красочный предмет коллекционирования. Деньги сами стали предметом торговли". В этом участвовали отдельные люди и учреждения, которые никогда не имели оснований для таких выпусков: церковные общины, фонды, комитеты помощи, комитеты по охране памятников, спортивные клубы, добровольные пожарные команды, выставки и т.д. Некоторые из них сознательно исключили требование выкупа с самого начала. Удивительно, как кажется, что только один карнавальный клуб принимал участие в выпуске серийных нотгельдов: "Боннский городской солдатский корпус".
Ассоциация, основанная 23 февраля 1872 года, выпустила серию из шести банкнот с датой 1 июля 1922 года. Единая лицевая сторона четырёх 50-пфенниговых купюр (изображение в заголовке) была разработана боннским художником Карлом Нонном. Лицевая сторона банкнот в одну и две марки также выполнена в едином стиле. Они подписаны аббревиатурой "EM". Согласно тексту издания, купюры представляют собой чеки, которые можно было обналичить до 31 июля 1922 года во время рейнской рекламной экспедиции Йоханнеса Тиннера в Бонне. Однако, скорее всего, они были переданы коллекционерам и заинтересованным лицам только после этой даты, поскольку на них также есть пометка "этот ваучер предназначен только для коллекционных целей". В то время как на банкнотах номиналом 50 пфеннигов стоит факсимильная подпись командира городского солдатского корпуса Бонна Жана Рика, в крупных номиналах его указывается только его имя.
Реверс был разработан художником-портретистом и гравёром Эмилем Крупа-Крупински. В изображениях используются юмористические и карнавальные мотивы, например, стихотворения-насмешки "Торговка на рынке", для тех, кто отказывается от карнавала, парада роз в понедельник и пепельной среды.
Банкноты были напечатаны на бумаге без водяных знаков в рейнской типографии в Бонне.
После этого экскурса в историю карнавала, насладитесь шумной суетой. "Alaaf, Helau" (что означает кёльнское приветствие участников карнавального шествия).
Дополнение
На трёх 50-пфенниговых купюрах города Кёльна от 12 января 1922 года изображены три эпизода из жизни "Кельнской искры". Однако Йозеф Штольцен в своих "красных юбках" имел в виду не карнавальную гвардию "Красных искр", а исторических солдат города Кёльна. Это становится очевидным, когда вы внимательно смотрите на изображения.