Мифологизация мужественности и женственности

Часто встречается разделение обществом на типично мужскую и женскую части человеческих качеств. Как правило, общество рассматривает эти части с позиции противоположности. На самом деле такое разделение не совсем логично в современном мире. Я не спорю с тем, что с физиологической точки зрения, мужчины более выносливы в плане, к примеру, в деятельности, подразумевающей поднятие тяжестей; или взять, к примеру, профессию пожарного, шахтера, военного. Но в то же время нельзя отрицать и того факта, что женщины также могут заниматься тяжелым физическим трудом или служить в армии. А ранее считавшиеся традиционно женские занятия, такие как воспитание детей, ведение быта, работа в сфере обслуживания, в бьюти-индустрии, на данный момент таковыми не являются. Ведь нередко встречаешь за таким родом деятельности и мужчин, у которых нет затруднений связанных с половой идентификацией. Следовательно, не имеет значения род деятельности человека, а лишь факт самовосприятия: уверенность в своей мужественности или женственности.

При изучении данной темы можно предположить, что многие люди опираются в своих убеждениях на сугубо мифологическом восприятии.

Миф - это нечто промежуточное между неправдой и правдой. Как минимум, небольшая часть в мифе является действительностью. Но почему мифы столь привлекательны? Это один из способов воспринимать желаемое за действительное. И чтобы этого избежать, стоит основываться на индивидуальности конкретного человека, вне зависимости от пола.

Определение женственности с позиции психоанализа связано с огромной поглощающей силой, окутанной тайной. Еще с древних времен женщин считали жрицами, хранительницами тайн, ведьмами. А возможность воспроизведение потомства у представителей мужского пола вызывал неведомый страх.

Психоаналитическое направление дало возможность, в какой-то степени, развеять мифологические представления в отношении мужественности и женственности.

Зигмунд Фрейд преимущественно изучал мужскую сексуальность. По началу развития своего психоаналитического подхода он воспринимал женское механистически (как кастрированного мужчину), что подтверждается некоторыми его высказываниями: «Я не могу избежать упоминания (хотя я затрудняюсь это выразить), что для женщины уровень того, что является этически нормальным, отличается от мужского... Мы не можем позволить себе отклониться от таких заключений опровержением феминисток, которые стремятся заставить нас рассматривать оба пола как совершенно равные по положению и достоинству» (цит. по: (Pietropinto, Simenauer, 1978, p. 3).

Его ученики также склонялись к тому, чтобы брать в психотерапию мужчин, так как женское им было непонятно, неведомо.

И данная позиция рушится к концу пятидесятых годов 20-го века. На этот период приходится революция сексуальности, феминистические движения, а также многочисленные научные психолого-психиатрические, социологические исследования. Самонаблюдения и рефлексия женщин. Революция оказала влияние и на творческую сферу.

Но, несмотря на это, мифы остаются, по крайней мере, в некоторой части. Это касается как мужественности, так и женственности. На данный момент результатов исследований недостаточно, чтобы говорить наверняка о сексуальности представителя любого пола. В связи с этим, все остальное «пустое пространство» заполняется мифами.

Как именно описывается мифология. Женщина наделяется, казалось бы, общечеловеческими качествами: эмотивность, некоторая таинственность, мягкость, эмпатичность, хозяйственность. А мужчина – прямолинейностью или простотой, значительной физической силой, выдержкой, сдержанностью, целеустремленностью и так далее.

Но так ли это на самом деле? На мой взгляд, повторюсь, это общечеловеческие качества. И их необходимо рассматривать в каждом конкретном случае, на конкретном примере представителя любого пола.

А как считаете Вы?

Автор: Голенкова Анна Валерьевна
Психолог, Клинический психолог-психоаналитик

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru