Найти в Дзене

Ницше и Бог: Реанимация Бога. Зачатие Homo superans. Часть 4

(Начало...) Но… “Где же Бог? Где же убитый Бог?..” - спросите вы: “Мы хотим убитого Бога или… мы - не играем!” Сразу предупрежу нетерпеливых - никакого “убийства на ваших глазах” не будет. Будет попытка собрать анамнез и поставить диагноз больному. И уж, во всяком случае, больным этим будет не Бог. Я говорил в начале, что во всей книге “Веселая наука” чувствуется определенная болезненность. Оттого нервозность. После которой идет непоследовательность и скачкообразность. Во “второй книге” я если и выделил что-то полезное для себя, то это скорее взгляд Ницше на героизм и ритм. Из которого я уже самостоятельно (однако, опираясь на прочитанное) вывожу неестественность греческой трагедии и итальянской оперы. Равно, как и балета. И это важно, для последующего повествования. Эти театральные действа успели оторваться от религиозной ритуальности, однако не доросли еще до ритуальности сторителлинга. Где Герой, не приглашенный артист с маской на лице или наклеенными усами, картонным мечом. Но, пол

(Начало...)

Но… “Где же Бог? Где же убитый Бог?..” - спросите вы: “Мы хотим убитого Бога или… мы - не играем!” Сразу предупрежу нетерпеливых - никакого “убийства на ваших глазах” не будет. Будет попытка собрать анамнез и поставить диагноз больному. И уж, во всяком случае, больным этим будет не Бог. Я говорил в начале, что во всей книге “Веселая наука” чувствуется определенная болезненность. Оттого нервозность. После которой идет непоследовательность и скачкообразность. Во “второй книге” я если и выделил что-то полезное для себя, то это скорее взгляд Ницше на героизм и ритм. Из которого я уже самостоятельно (однако, опираясь на прочитанное) вывожу неестественность греческой трагедии и итальянской оперы. Равно, как и балета. И это важно, для последующего повествования. Эти театральные действа успели оторваться от религиозной ритуальности, однако не доросли еще до ритуальности сторителлинга. Где Герой, не приглашенный артист с маской на лице или наклеенными усами, картонным мечом. Но, полубог, стремящийся к самопреодолению. Преодолению своей человеческой природы. Сторителлинг - искусство сверхчеловека. Надчеловека. Человека преодолевающего. Homo superans. Героическая естественность сторителлинга противостоит героической неестественности греческой трагедии и итальянской оперы. И, конечно, сторителлинг - больше, чем театральное искусство. Это искусство вспоминания себя (кем бы и чем бы ни было это “себя”: человеком, компанией, сообществом, территорией). Искусство вспоминания себя “больше, чем”...

Но, Герою необходим ритм. Без ритма не возможно преодоление. Как оно невозможно без энергии Ритуала. Ритм помогает запечатлеть слово Героя в памяти Богов. Ритм увеличивает область пространства и времени , в которых слово Героя имело бы возможность быть услышанным Богом и всем, что в него входит. Герой способен склонить само будущее на свою сторону с помощью ритма Ритуала. Будущее за тем, кто поймал его ритм. Чей ритм совпал с ритмом грядущего. Чье состояние, не знающее добра и зла, но лишь необходимое следование, таково, что в нем возможно вспомнить будущий Ритуал с его будущим Жертвоприношением.

Хорошее название для пространства чего бы то ни было (текста, территории, концепции, события) - “Беседка мертвецов”. Место для общения или поиска общего тех, кто умер. Кто переходит границу между старой и новой жизнью.

……………………………………………..

(продолжение следует...)

..............................

Мой канал ВК... https://vk.com/gopius

……………………………………………………..

Сказки и былины о войне и героях. Для детей и взрослых…

https://dzen.ru/a/Y45TOB1a-A_5nlzw

Трагедия и героизм буквы “Z”.

https://dzen.ru/a/YuX0ZmE41EdN8WTN