Приветствую всех в своем логове всевозможных историй!
С приближением масленичной недели с ее ритуальным сожжением чучела масленицы, ритуала, отсылающего к древним и далеко не гуманным обрядам наших далеких предков, решила провести расследование, кого же сжигали наши предки на кострах.
Смертная казнь сожжением заживо не была изобретением средневековой европейской инквизиции, широко практиковавшей эту расправу против ведьм и всех подозреваемых в антицерковных деяниях.
В Ветхом завете она упоминается неоднократно как законный способ наказания за некоторые тяжкие преступления против семейной морали. Карфагенский полководец Ганнибал, воюя в Италии, отметился сожжениями взятых в плен жителей непокорных городов. Кельтские друиды приносили человеческие жертвы, сжигаю заживо людей в прутяных клетках. И уж тем более жгли людей в древней Индии, в древнем Китае и в Византии.
Общеизвестной дикой языческой традицией, продолжавшейся в некоторых регионах нашей необъятной вплоть до ХII века было сожжение вслед за почившим бозе мужем, его наложниц, а в случае согласия и жены. Стоит отметить, что многие вдовы, по свидетельствам современников, шли на данный шаг осознанно и вполне добровольно, не видя себя в этом мире без супруга (что вполне можно понять и обусловить жестокой и сурово средневековой реальностью).
Из летописных источников известно, как легендарная княгиня Ольга не раз жестоко карала убийц ее мужа князя Игоря (др. русск. Ингвара - сына самого Рюрика), по преданию, спалив сначала второе посольство знати от древлян в бане, а затем и главный город убийц мужа Искоростень весьма хитроумным способом, что говорит о распространенности такого вида расправы.
Однако все это домыслы из области легенд. Первый официально зафиксированный случай казни через сожжение на Руси произошёл в 1227 году в Великом Новгороде. Тогда были сожжены четыре «волхва». Историки, как правило, подразумевают под волхвами язычников какого-нибудь финно-угорского племени. Через 90 лет свидетельства доносят до нас сведения о том, что в 1411 году в Пскове, во время эпидемии, сожгли уже двенадцать «ведьм», которых заподозрили в наведении порчи и отравлении колодцев, из-за чего и разразилась напасть. Предполагают, что смертная казнь через сожжение была заимствована русскими из Западной Европы и потому раньше всего она и была употреблена в Новгороде и Пскове, как в пограничных землях.
Русское законодательство долго время не устанавливало чётких видов смертной казни за те или иные преступления. Это находилось в компетенции судей, обычно – суда самого суверена. В Новгороде и Пскове времён независимости таким сувереном была вся гражданская община, чьим именем вершился суд. На Москве же им был государь. Так, именем великого князя московского за покушение на его жизнь в 1493 году были приговорены к сожжению в железной клетке 2 литовских подданных.
Зимой 1504/05 г. произошло первое в истории России сожжение людей за ересь. По обвинению в «жидовской ереси» были сожжены в срубах несколько высокопоставленных деятелей государственного аппарата. Инициатором крутых мер по отношению к «жидовствующим» выступил бывший новгородский архиепископ Геннадий. Поддержавший жестокую меру наказания преподобный Иосиф Волоцкий, о чьем детище я рассказывала как то в одной из своих статей
прямо ссылался на пример испанской инквизиции.
С середины XVI века казнь сожжением в России назначается всё чаще и чаще, наступает расцвет этого вида наказаний. Круг деяний, наказываемых костром, расширяется:
- хула на Иисуса Христа,
- отступление от православия, хранение и чтение «отреченных» (запрещённых) еретических книг,
- преднамеренное отравление,
- ведовство,
- чародейство и даже (здесь совсем смешно) поедание телятины в неурочное время (видимо в период строгого поста). Съел кусочек мясца не вовремя - на костер (не завидная участь)!
Однако, впервые сожжение живьём на костре было законодательно утверждено в России как вид казни достаточно поздно – в середине XVII века (в Соборном уложении царя Алексея Михайловича от 1649 года). Самая первая статья Уложения гласила:
«Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или и русской человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на святых его угодников, … и того богохульника, обличив, казнити, зжечь».
Кроме того, сожжение полагалось умышленным поджигателям строений, а также иноверцам, обратившим православных в свою веру и совершившим над ними обряд обрезания. Сам «совращённый» подлежал духовному суду: «Того русскаго человека отослать к патриарху или к иной власти и велеть ему учинити указ по правилом святых апостол и святых отец». Впрочем, среди упомянутых правил можно было найти и сожжение. Далее в судебной практике эта статья Уложения трактовалась весьма широко и далеко не в пользу обвиняемых.
Как бы то ни было, в назначении сожжения заживо произвольность была устранена. Однако тенденцией уголовного права в России стало с тех пор постепенное расширение списка преступлений, за которые сожжение неотвратимо предписывалось законом.
Вторая половина XVII века ознаменует церковный Раскол в России. Светские и церковные власти развернули настоящий массовый террор против староверов. Статья Соборного уложения пришлась тут как раз «к месту». Особенно лютого размаха огненные казни достигли в правление просвещённой царевны Софьи и её фаворита, западника князя Василия Голицына. По подсчётам историков, за эти семь лет (1682-1689гг.) было сожжено около семи тысяч раскольников.
По указу ее младшего брата, первого императора Российского Петра I в 1716 году сожжение полагалось уже и за подделку денег и военным за поджог строений без приказа и вне поля боя.
Разбор единичных дел в России XVIII века, в которых обвиняемые были приговорены к сожжению, показывает, что как богохульство расценивались следующие деяния:
магические действия с целью склонения к блуду (приворот), уничтожение иконы топором, знахарство, плевание хлебом для причастия, устройство мнимого «чуда» с целью получить пожертвования на храм и так далее…
Последние огненные казни были зафиксированы в Российской империи, вставшей на путь просветительства и гуманизма не позднее середины XVIII века.
Так в 1738 году капитан-поручик Александр Возницын, двумя годами ранее отставленный от службы из-за душевной болезни, был заживо сожжён на Адмиралтейском острове в Петербурге вместе с евреем Борохом Лейбовым, склонившим его к иудаизму. Деяние, предусмотренное Уложением, тут было налицо, так как над Возницыным был совершён обряд обрезания. Любопытно, что дело против него было возбуждено по доносу его жены (никак успел изменить ей с иудеем))).
В следующем 1739 году в Екатеринбурге была заживо сожжена на костре 60-летняя башкирка Кисябика (в крещении Екатерина) Байрасова за отпадение от православия в ислам. Годом ранее за такое же преступление был сожжён её соотечественник Тольгийды Жуляков.
Данная статистика показывает, что русские варварские обычая оказались на порядок гуманнее западноевропейских, ибо практика казней через сожжение в Европе имела гораздо более широкую практику применения в средневековье и использовалась властями в качестве наказания практически вплоть до середины Х1Х века.
В немецких землях в 1804 году заживо сожгли поджигателей чужого имущества, а в 1826 году в Испании произошло последнее сожжение в угоду святой инквизиции. Итоговой жертвой испанских инквизиторов стал простой учитель Каэтано Риполи, боровшийся против Наполеоновского вторжения, и обвиненный испанской католической церковью в ереси (утверждал, что душу можно спасти и без Церкви, а в постные дни есть мясо).
Как вам такая цивилизованная Европа? Ужас, правда ведь?
На этом у меня все, раскланиваюсь и убегаю на поиски новых историй! Не забудьте подписаться, чтоб не пропустить самое интересное.
Всегда ваша Морозова❤
Мои проекты:
Основной канал Дзен, посвященный истории, активному отдыху, кладоискательству и путешествиям
Отмороженные истории | Дзен
dzen.ru
Моя группа В Контакте