У меня есть рабочая гипотеза, что наука, религия, философия и искусство – это разные, но равноправные пути к познанию истины (или к тому, чтобы быть в истине). Или можно назвать их разными способами видения и познания мира.
Вероятно, есть какие-то ещё пути на стыке этих четырёх – скажем, психоанализ, не вписывающийся в строгую научную парадигму, но имеющий связь и с наукой, и с философией, и с искусством, и даже с религией (сходство практики исповеди и психоаналитического сеанса).
Возможно, не стоит даже отбрасывать разнообразные эзотерические, мистические, магические практики, которые часто относят к паранауке, а лучше бы рассматривать как самостоятельные способы взаимодействия с миром, имеющие свою ценность.
Какие-то пути для нас закрыты или затруднены в силу разных причин, да хотя бы по причине ограниченности жизненного времени, но, в общем, даже одного пути достаточно, чтобы прийти, куда нужно. Правда, не исключено, что те, кто способны пройти несколькими путями, получают более объёмную, детальную картину мира и более полнокровное и осмысленное существование в нём (в специальной философской терминологии это относится к гносеологии и онтологии, я полагаю).
Это можно сравнить с владением несколькими языками. И здесь, как и в случае с языками, возникает проблема перевода, или проблема согласования, разрешения противоречий между религией и философией, наукой и религией и т. д. Если данная рабочая гипотеза верна, то эти противоречия разрешимы, и перевод возможен, пусть и с определёнными ограничениями.
По крайней мере, как общий принцип такой примиряющий взгляд мне ближе, чем поиск одного единственно верного подхода, одной единственно верной теории, учения и т. п. Этот взгляд основан на той посылке, давно и постоянно присутствующей в человеческой культуре, что мир разнообразен, но един.
Конечно, мечты о взаимопонимании и налаживании совместных познавательных усилий учёных, богословов, философов и поэтов сродни чаяниям о прекращении войн или о снятии языковых барьеров на Земле. Противоречия между людьми, как и внутри каждого отдельного человека, вероятно, вообще не разрешаются до конца, но также вероятно, что человек только и существует на разрыве этих противоречий, в усилии по соединению, собиранию разбегающегося и рассыпающегося мира.