Друзья, приветствуем вас!
Мы продолжаем эзотерический разбор Китая и сегодня с вами на связи Всеволод Кузьмин.
Первые две статьи можно прочитать в подборке данного цикла:
В первой и второй статье Лера Некрасова и Данила Григорьев поделились своими взглядами на эту великую державу, а сегодня Всеволод поведует нам обо всем, что ему удалось увидеть об этой древней стране на самых тонких энергетических уровнях...
Итак, слово автору.
Пролог
Китайская метакультура — одна из самых древних из ныне существующих. Просуществовав более пяти тысячелетий, она живет и здравствует до сих пор. Здесь всё совсем не так. И сама метакультура, и структуры тонких тел входящих в неё людей, и сущности, обитающие в ней, и сами принципы взаимодействия всего обозначенного с пространствами Земли — всё это отличается от того, что мне случалось видеть раньше.
Всё, что можно увидеть, относится скорее к внешним проявлениям и к тем информационных структурам, которые уже выходят за пределы китайской метакультуры. Заглянуть внутрь тоже получается, но это требует существенно бОльших усилий, причём увиденное не так просто соотнести со всем уже имеющимся опытом. Казалось бы, схожие явления и понятия в китайской метакультуре имеют лишь очень приблизительное соответствие тому, с чем их пытаются соотнести.
Китайская метакультура имеет свои уникальные коды доступа и свои критерии «свой-чужой». Попытка войти через ментальные структуры китайской философии, миросозерцания и культуры даёт лишь поверхностную картинку, не отражающую глубинную суть рассматриваемых процессов.
Связи ускользают, прячутся, размываются в непривычных кодировках и подходах. Войти полностью можно, но лишь интегрировавшись, растворившись в этом причудливом мире. Чтобы полностью понять китайский культурно-философский код, нужно стать китайцем самому, полностью сменив свою идентичность.
Исключения можно перечесть по пальцам: изредка впуская чужаков в святая святых, Китай позволяет им вынести глубинное знание таким, какое оно есть изнутри. Но и тогда возникает сложность при перекодировке полученного знания в те формы, в которых они могут быть переданы непосвящённым.
Написано о Китае очень много, его история тщательно задокументирована, но тем не менее, всё это ничего не даёт для глубинного понимания сути этой страны. Разумеется, простые люди — они везде простые люди, ничто человеческое им не чуждо, и на этом уровне всегда можно пообщаться и даже вынести для себя немало интересного. У меня есть такой опыт — я общался с китайцами как по работе, так и в неформальном контексте. Но это также другой уровень, не дающий ключей к глубине китайской цивилизации.
Сочетание предельной прагматичности и конкретики китайского миропонимания с его глубочайшей отстранённостью и включённостью в совсем другие процессы поистине поражает. И даже вход через астральный слой, во сне или в медитации, мало что даёт тому, в ком нет этих кодов.
Метакультура пускает на порог, даёт увидеть малую часть своей «прихожей» (пространств, ближних к её внешним пределам), а затем очень вежливо (до поры) вытесняет и переключает внимание на что-либо другое. Можно соскользнуть в соседнюю Индию, которая как раз открыта на вход, или в Буддистскую метакультуру, или в традиции кочевников Великой степи, накрепко связанной с Китаем общей судьбой, но являющееся всё же отдельным социокультурным явлением.
Однако же входы есть, но находятся они там, куда не «добивает» нормальное горизонтальное знание и даже философский подход. Нужно взглянуть сверху, со стороны информационных полей уровня планеты — в той части, где они открыты для просмотра, а также заглянуть ещё выше (если получится), в переходные пространства между Землёй и внешним космосом. Вот это я и попробую сделать, правда, опираясь на то, что известно на данный момент науке об истории и мифологии Китая. Собирая по кусочкам достаточно известные факты, я попытаюсь сложить паззл, который даст понимание о глубине стоящих за этими явлениями процессов. Но тем не менее, я не питаю иллюзий насчёт всеобъемлющего понимания глубины и сложности этой культуры.
Корни земные
Взглянув на современную карту, а также исторические карты Китая разных эпох, можно увидеть кое-что интересное. Геологически бОльшей (и наиболее населённой) части Китая соответствует отдельная литосферная плита, являющаяся ныне частью Евразийской, но отделённая от неё сетью разломов. Также с юго-запада эта плита соприкасается с индийской, имеющей совсем другое происхождение (об этом была статья на канале).
Горами покрыта большая часть территории страны. Многие из них труднопроходимы и отличаются суровым климатом. Даже сейчас они мало населены, а в древности составляли почти непроходимую естественную преграду, отгораживавшую Китай от других народов и цивилизаций.
Пояс засушливых степей и пустынь на севере и северо-западе также служил естественной преградой, создававшей границу метакультуры на физическом плане. Взаимодействие с внешним миром происходило в основном через северо-восточные степи, но и там, в качестве защиты от набегов «варваров» была выстроена Великая стена, считающаяся одним из чудес света. Впрочем, от набегов она защищала лишь до поры, но это уже отдельная история.
С доисторических времен горы в Китае почитались как места обитания божеств, а позже — как центры «чистейшей энергии» Земли. Покров священной тайны окутывал уединенные пещеры в горах, считавшиеся вратами в мир блаженных небожителей и, более того, прообразом животворящей Утробы Мира.
С древности в Китае сложилась даже своя география священных гор, где главная роль отводилась «пяти знаменитым пикам», символизировавшим четыре стороны света и центр мироздания. В связи с этим отмечу, что вместо привычных нам четырёх сторон света китайское миропонимание рассматривает пять.
Ко всем известным нам добавляется ещё центр, которым обитатели Поднебесной скромно почитают свою державу. Именно поэтому другое самоназвание Китая - «Чжунго» (срединное государство, срединная империя). Вполне вероятно, что центральное значение придавалось этой стране не только её жителями (что вполне по-человечески понятно) и даже не её правителями, стремившимися расширить свои владения. Были и есть определённые силы, которые сделали эту часть мира своим основным «фронтом работ» по развитию и преобразованию Земли как целостности.
Основная часть истории народа и страны связана с реками и равнинами. Причём устья рек, как и побережья морей, до поры не входили ни в состав государств, ни даже в сферу интересов жителей. В северо-западной части Внутреннего Китая, в излучине Хуанхэ и вокруг неё, располагается Лёссовое плато. Лёссовая почва подвержена сильной эрозии, но по той же причине легко поддается обработке. Поэтому здесь находится один из древнейших очагов земледелия в Восточной Азии.
Эту территорию по праву считают колыбелью древнейшей культуры Китая, получившей название Яншао. Её зарождение относят примерно к 4-3 тысячелетиям до н.э. Эта местность, в силу своенравного и непредсказуемого характера реки, регулярно меняющей своё русло, вынудила живших на её берегах людей организовываться и всей общиной преобразовывать окружающий ландшафт, делая его безопасным для жизни.
Развитая ирригационная система появилась на берегах Жёлтой реки очень рано, пожалуй, раньше, чем где-либо ещё. На физическом уровне река научила людей действовать согласованно, как единое целое, тем самым укрепляя и совершенствуя первые эгрегоры. Также происходило взаимодействие со стихиальными составляющими, духами реки и окружающих земель. Всё, от гадания до человеческих жертвоприношений, было инструментами этого взаимодействия. Последний способ был, как мне видится, средством направить своих работников в потусторонние пространства, позволяя воздействовать на мир реки изнутри.
Всем упомянутым природным зонам соответствует широчайший спектр стихиальных энергий и существ. Это, а также полуизолированность страны от остального мира, и определило как состав эфирных тел жителей, так и особенности их взаимодействия с тонкоматериальными пространствами, прежде всего на эфирном уровне. Образовался своего рода «полигон», автономное существование человеческих сообществ, внутри которого до поры ничто не нарушало.
Даже центр этногенеза, похоже, здесь также был свой, отдельный. Примерно 100 лет назад в Китае был открыт ещё один из ископаемых видов человека – синантроп, костным останкам которого примерно 400–800 тыс. лет. Длительный период существования этого вида был временем активного развития головного мозга: объём мозга ранних представителей составлял 750–900 см3, а у поздних – 1100–1250 см3 (примерно две трети от показателей современного человека).
Примечательно, что, как выяснили китайские антропологи, левая половина мозга синантропа была больше правой. Это значит, что он, как и наши современники, был по большей части правшой и, следовательно, руководствовался больше логикой, чем чувствами. Антропологи нашли на нижней челюсти Homo Erectus ямочку и бугорок, к которым крепятся особые мышцы языка человека, отвечающие за членораздельную речь (эти мышцы отсутствуют у животных.) Значит, синантроп умел говорить.
Синантроп уже владел огнем, умел готовить на огне пищу, изготавливал и использовал орудия труда, более того, китайские археологи говорят о наличии у него зачатков магии. Они делают такой вывод на том основании, что некоторые кости животных, найденные в самой большой из пещер Чжоукоудяня, имеют искусственные насечки. Значит, по их мнению, синантроп умел наносить на кости гравировку – по всей вероятности, это были магические символы.
Такая активная эволюция довольно архаичной формы ископаемых гоминид удивительна сама по себе, как и до сих пор неясно, как они оказались столь далеко от основного мирового центра этногенеза — восточной Африки. Собственно, потому и возникло предположение об отдельном центре этногенеза в восточной Азии, и даже о том, что предки современных китайцев ведут свою родословную в том числе и от этого вида.
Опустив аргументацию научных споров, тем не менее, можно прийти к выводу, что в любом случае иерархиями, которые руководили с тонкого плана эволюцией человека в этой части мира, была проделана очень большая работа. Её результаты и наработанный опыт могли быть использованы как ещё один независимый источник информации и материала при «синтезе» современного человека.
Разумеется, со своими особенностями, возможностями, «точками входа» и связями с теми, кто руководил этой работой с тонкого плана. Если отследить исторические линии, то можно заметить, что испещрённые насечками кости животных встречаются в культурных слоях вплоть до эпохи Яншао и, становясь всё сложнее со временем, перерастают в гадательную систему, а затем и основу современного письменного языка. Китайская письменность — древнейшая в мире, к тому же, сохранившая свои сакральные корни, об этом речь пойдёт дальше.
Информационная составляющая и кодировки
Происхождение китайских иероглифов связывают с древнейшими гадательными практиками, которые восходят ещё к неолиту. На костях жертвенных животных делали насечки, затем обжигали их на огне и смотрели, как меняется вид насечек (это если очень упрощённо).
Исходя из увиденных изменений делали прогноз или получали ответ на заданный вопрос. Таким образом, налаживался прежде всего информационный обмен с сущностями тонкого плана, которые обеспечивали потустороннюю составляющую жизни человеческих сообществ, а также активно влияли на повседневную жизнь людей.
Древний знак-иероглиф был формой магического посредничества между миром людей и природными явлениями. Достаточно вспомнить, что первые знаки, напоминающие иероглифы «солнце», «луна», «гора», как свидетельствует археология, появились ещё в эпоху неолита, а значит, уже в те времена шаманы предпринимали попытки управления стихиями, рисуя для этого священный прообраз, например, солнца и тем самым как бы обуздывая его силу.
Позже граница между сакральным и бытовым применением символов постепенно стиралась. Но сакральная составляющая никогда не терялась, оставаясь фоном. Этот фон сквозит и сейчас.
Искусство каллиграфии, получившее широкое развитие в Китае, почитается и поныне, встав в один рад с поэзией, живописью, философией. В древности владение этим искусством считалось важным атрибутом благородного человека. Кисть, тушь, бумага, тушечница — эти четыре предмета материальной культуры традиционного Китая известны как «четыре драгоценности ученого». Сакральная составляющая этого искусства нашла своё выражение в таком проявлении пиетета к казалось бы вполне бытовым предметам.
Иероглифы — это не буквы и даже не слоги, из которых складываются слова, они обозначают понятие или предмет, несущее кроме основного смысла ещё и свою энергетику. Начертание иероглифа также можно назвать пространственной проекцией, имеющей связь со своим прообразом.
Каждому из них соответствует один слог, но поскольку число возможных слогов ограничено, на помощь приходят различия в интонациях. Одно и то же слово, в зависимости от интонации, имеет разное значение и обозначается разными иероглифами.
Всё вместе вышесказанное создаёт совершенно особую кодировку смыслов на ментальном уровне, отличающуюся от большинства других культур (за исключением некоторых близких азиатских). Сам строй мышления оперирует другими структурами смыслов и связей, что создаёт своё особенное миропонимание.
Корни небесные
В религиозно-космологических представлениях древних китайцев Небо было создателем всего сущего: народа, его правителя, пяти (да, опять-таки пяти) движущих начал —металла, дерева, воды, огня и земли. От связи с Землёй оно порождало «тьму вещей». Уже в ранних текстах (примерно первое тысячелетие до нашей эры) Тянь (Небо) выступает в двух ипостасях:
1. Небо, или небесная твердь (отсюда название Китая его жителями — «Тянь-ся», что дословно означает «Поднебесная», или «То, что под небом»);
2. Небо, как верховный дух, или наиболее главный правитель, возглавляющий иерархически организованный сонм духов. Его мандат (отсюда название «Тяньмин» — небесный мандат) позволяет земному владыке (Тянь-цзы — «Сын неба») править государством.
Именно в обязанности императора входят и жреческие обязанности по выполнению ритуалов, связанных с культом Неба. Также это некая высшая божественная сила, распоряжающаяся человеческими судьбами, посылающая человечеству как наказания, так и награды. В этом смысле для китайца «Небо» имеет предельно конкретный смысл — место, где находится хозяин.
Очень интересна древнекитайская легенда о сотворении людей, которую я процитирую по книге «Мифы Древнего Китая», авторы: И.О. Родин, В.В. Ежов.
«Однажды прародительница Нюйва – богиня с туловищем змеи и человеческим лицом и руками – подползла к пруду, набрала горсть желтой глины и, глядя на колебавшееся в воде изображение верхней части своего тела, вылепила небольшую фигурку, а потом вылепила ей ножки. Как только богиня закончила работу, фигурка ожила и весело запрыгала. Нюйва обрадовалась тому, что ей удалось создать человека. Продолжая свой труд, она вылепила еще несколько сотен человечков обоего пола.
Нюйва понимала, что у нее не хватит ни сил, ни времени на то, чтобы вылепить столько людей, чтобы они могли населить землю. Она сорвала свисавшую с обрыва лиану, опустила ее в топь пруда и, когда лиана покрылась глиной, стряхнула ее на землю. Падая на землю, кусочки глины превращались в человечков. Но со временем люди умирали, а создавать их всякий раз заново было слишком утомительно. Поэтому Нюйва, соединив мужчин и женщин, заставила их самих продолжать свой род.»
В этой легенде также обращает на себя внимание два способа создания людей, придававшие им разные характеристики. «Специальные» люди были вылеплены вручную (т.е. им были заданы индивидуальные характеристики и программы развития), а те, кто попроще — уже массовым способом. Таким образом, древние осознавали изначальную разницу между людьми, правда, впоследствии это стало трактоваться как естественные различия между аристократией и простым народом.
Примечательно, что Нюйва затем ещё несколько раз появляется в китайской мифологии и неотделимой от неё историографии, причём совершенно в разных ролях. Есть история, которую я процитирую по книге «Загадки истории - Лики Поднебесной», автор А. Н. Корсун.
«Якобы около 7 тыс. лет назад к берегу Китая причалила флотилия, на которой находились странные существа. Первой на новые земли вступила дочь Великого владыки Юга Шеньнуна, девушка со змеиным телом и человеческой головой, обнаженная Нюйва. Она держала в руках зерна риса, собираясь вручить их как дар людям. И люди с благодарностью приняли этот дар. Спутники Нюйвы объединились с аборигенами, и родившиеся от них потомки стали называть себя мань-и (народ дракона).»
Как видим, взаимодействие происходило уже на плотном, физическом - уровне человеческого опыта. Но его сутью также было направление развития людей, а также придание им определённой самоидентификации. Кстати, почему опять змеиное тело? Почему «народ дракона», сколь экзотичного, столь же и привычного «обитателя» китайского мира? Я, конечно, ничего не утверждаю, но...
Почему столько отсылок к существам рептильной природы? Не указание ли на природу кураторов этой цивилизации? В меру добрых, в меру строгих, отличающихся при этом хорошей организованностью и научивший этому качеству подопечных людей.
Довольно необычные предания, зафиксированные в исторических хрониках, относятся ко многим значимым фигурам и историческим личностям, прежде всего к основателям правящих династий.
К примеру, древнекитайские историки возводят родословную правящего дома династии Шан - Инь (1600 — 1046 гг. до н. э.) к сыну совершенно мудрого государя Гао-синя по имени Се. Утверждают, что он появился на свет в результате чудесного вмешательства высших сил.
Китайский собиратель фольклора историк 2-1 веков до н.э. Сыма Цянь пишет об этом так: «Мать иньского Се звали Цзянь-ди, она была второй женой императора Ку. Как-то три женщины отправились купаться и увидели, как пролетевшая ласточка уронила яйцо. Цзянь-ди взяла его и проглотила, вслед за чем понесла и родила Се».
Когда Се вырос, он стал добродетельным и умелым государственным деятелем и получил в награду владение в местности Шан. Основателем государства Шан - Инь стал дальний потомок Се — Чэн-тан.
Если рассмотреть описанное событие с нестандартной точки зрения, получается очень интересный результат. Некий летающий объект передал женщине оплодотворённую яйцеклетку со специальными свойствами, которая, попав в её организм (видимо всё же не через рот, а через более подходящее для этого отверстие), привела к беременности и рождению человека со специальными характеристиками физического тела (и всех прочих тоже), что соответствовало его задачам в рамках китайской метакультуры.
Налицо прямое конструирование тел служителей метакультуры, управляемое соответствующими специалистами из внешнего космоса (кураторами). А кто-то говорит «мифы»…
Продолжение цикла читайте по ссылке:
Обсудить прочитанное мы приглашаем в нашу виртуальную БЕСЕДКУ, посвященную циклу статей о Китае! Пишите в комментариях свои впечатления и мысли.
Автор статьи: Всеволод Кузьмин. Почта для связи r000r@yandex.ru
Основатель блога: Лера Некрасова. Также у меня есть закрытый частный канал по самым глубоким темам.
Подробнее обо мне ЗДЕСЬ. Открытый Телеграм канал по этой ссылке
Моя ПЕРВАЯ книга "Жизнь после смерти: как это было": в печатном варианте ЗДЕСЬ, в электронном ПО ЭТОЙ ССЫЛКЕ, аудиокнига ТУТ
Моя ВТОРАЯ книга "Атлантида, какой я её помню..." в виде электронной книги ЗДЕСЬ, аудиокнига ТУТ, в печатном варианте ЗДЕСЬ
Моя ТРЕТЬЯ (НОВАЯ) книга "Параллельные реальности Земли"по этой ссылке