«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак» (Ин 2:1-2).
Выражение «на третий день», очевидно, означает «на третий день после приобретения первых учеников». В предыдущей главе мы читали, как двое Иоанновых учеников пошли за Иисусом к Нему домой (1:37). В тот же день, в десятом часу, Андрей рассказал своему брату Петру об Иисусе (1:41). На следующий день Иисус решил идти в Галилею и нашел Филиппа и Нафанаила (1:45). А на третий день был брак в Кане Галилейской.
Чья это была свадьба, мы, возможно, никогда не узнаем. Можно только делать предположения. Вот несколько популярных версий:
Иоанн Пишет, что Нафанаил был из Каны Галилейской (Ин 21:2) и возможно, после встречи с Иисусом, он пригласил Его на свой брак. Возможно, об этом браке он и молился под смоковницей.
Среди учеников Иисуса был Симон Кананит (Мк 3:18), он же Симон Зилот (Лк 6:15), которого считают братом Иисуса (Мк 6:3) и апостолом из числа семидесяти. По преданию, это был его брак. Однако слово «кананит» не означает, что он был из Каны. Это арамейское слово, означающее «ревностный». Греческий перевод этого слова звучит как «зилот».
Скорее всего, свадьба была у земных родственников Иисуса. Мы знаем, что у Него было 4 брата и, как минимум, две сестры (Мк 6:3). Мария, написано, «была» там. Тогда становится понятно, почему она распоряжалась на этом браке: «Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте» (Ин 2:5). Очевидно, она была не чужая в этом доме.
«И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них» (Ин 2:3).
Почему им не хватило вина? Возможно, хозяева были бедны? Скорее всего, нет, поскольку у них были служители (слуги). Распорядитель пира не рассчитал количество гостей? Возможно, с Иисусом пришло больше учеников, чем ожидали. Судя по всему, Иисус пришел с Андреем, Петром, Иоанном, Филиппом и Нафанаилом. В толковой Библии Лопухина отмечается, что «ученики Христа своим присутствием на пиршестве нарушили расчеты хозяев». Но как бы то ни было, Он не остался безучастным к возникшей проблеме.
«Иисус говорит Ей: что́ Мне и Тебе, Же́но? еще не пришел час Мой» (Ин2:4).
Примечательно, что Иисус обращается к Марии не «Дева», а «Жено», т.е. женщина. Интересно также выражение «час Мой». Вряд ли речь шла о каком-то конкретном часе времени. Скорее всего, на тот момент распорядитель пира и служители еще рассчитывали на кого-то или на что-то. Проблема еще была решаема и без сверхъестественного вмешательства. Но когда они поняли, что только чудо может их спасти, тогда Иисус пришел на помощь. Это и был «Его час».
В нашей жизни тоже так бывает: пока я самоуверен, сам прекрасно со всем справляюсь и не очень нуждаюсь в Боге - Он смиренно остается в стороне. А иногда и вовсе за дверью - «се, стою у двери и стучу». И лишь тогда, когда вся надежда только на Него, Он приходит на помощь. Для того, чтобы Он чаще действовал в нашей жизни, нужно следовать совету Марии: «что скажет Он вам, то сделайте».
«Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин 2:11).
Первое чудо Иисуса могло повергнуть в шок Его новых учеников. Иоанн Креститель вина не пил: его отцу, Захарии, было сказано ангелом, что он «не будет пить вина и сикера» (Лук 1:15). Сам Иисус впоследствии скажет о нем: «пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет» (Лук 7:33). Ученики его, очевидно, тоже придерживались этого.
И вдруг их новый Учитель, Иисус из Назарета, превращает воду в вино! Как велик соблазн сказать: «из Назарета может ли быть что доброе?» и вернуться к такому привычному и понятному Иоанну! Возможно, так и было с другими учениками Крестителя, но только не с Андреем и Иоанном. Они готовы меняться, отказываться от шаблонов и стереотипов, только бы быть рядом с Мессией.
© Андрей Кропочев
#согласованиеевангелий #евангельскаягармония #библейскаяхронология #панорамабиблии #проповеди #назидание #богословие #апологетика #гомилетика #герменевтика #экзегетика #библеистика #текстология #вера #релилия #вероисповедание