«В славянских традициях не то, что кричать в лесу, но и громко разговаривать в обрамлении деревьев и ветвей строжайше запрещалось»! – это первое, о чём я подумал, когда столкнулся с советом одного из психологов, в случае стресса, отправиться в глушь и как следует проораться.
К слову, сам по себе совет достаточно неплох, ибо громкий крик действительно очень хорошо разряжает внутреннее напряжение. Но на этом фоне можно было порекомендовать и «глубоко промолчаться» вдали от городской суеты, ибо медитативный эффект от безмолвного созерцания природы намного сильнее и имеет накопительный эффект.
Именно поэтому, мягко говоря, наши с вами предки не поняли бы такое решение «выплеснуть напряжение», если встретили такого крикуна в лесу. Более того, они бы со всей искренностью подумали, что такой «орун» - самый настоящий колдун, который сознательно навлекает на себя нечистую силу.
И сегодня я предлагаю вам ознакомиться с первопричинами таких мыслей.
Особое отношение к лесу на Руси
Небольшое отступление – некоторые малочисленные северные народы по-прежнему не моют руки, возвращаясь из тундры (если нет видимых загрязнений), так как искренне считают, что нет чище на свете места, чем открытые просторы родной земли, полностью свободные от вирусов и болезнетворных бактерий. В славянском мировоззрении, ещё в дохристианской Руси существовало схожее отношение – руки мыли, вернувшись с тракта, торга или с любого другого места скопления людей. Лес же воспринимался исключительно-стерильным образованием, поэтому и не требовал «омовения», после возвращения из него.
Но не стоит думать, что лес древним русом воспринимался как место для лёгкой прогулки за припасами.
Да, лес действительно мог дать много, что полянам, что древлянам, что вятичам, что прочим малым славянским и финно-угорским народам и племенам, обитавшим в западной части нынешней Российской Федерации – от грибов и ягод до мяса птицы и крупных животных. И, конечно же, пушнину, которая в ту пору невероятно ценилась в «цивилизованном мире». Однако в то же время лес представлялся местом обитания просто невероятного количества нечисти и нежити – лесовичков, леших, кикимор и прочих «сказочных» персонажей, которые в ту пору считались такими же реальными, как для нас Путин или Байден.
Где начинался лес
Не совсем очевидным, в представлении современника, является понимание древнего славянина о том, где начинался лес.
Например, если современный житель города достигнет окраин частного сектора, то он со всей искренностью будет считать, что впереди есть ещё огромное пространство пригорода, а уж потом начинается лес. У нашего с вами предка лес начинался сразу за оградой или городской стеной, отчего даже на окраине своего участка или в ночном дозоре действовали те же правила, что и в самой глубокой чаще.
Не то, что кричать, но и разговаривать в лесу строжайше запрещалось.
Считалось, что то же эхо – это своеобразная игра лешего, который может завлечь нерадивого, неопытного путника в самую глубину своих владений, после чего умертвить, заплутав «в трёх соснах».
К слову, со всей искренностью сообщаю, что большинство людей, кто хотя бы раз плутал в лесу (в том числе и я), особенно когда это происходит чуть ли не в шаговом отдалении от ближайшей «окраины», попадали в состояние своеобразного морока, когда мир вокруг казался ирреальным, а голова соображала пугающе-тягуче. Причём «показания» у всех опрошенных одинаковые: от начальника лесопожарной части, до обычного грибника – как будто мир вокруг воспринимается через призму водного потока (пусть и не столь явного), а найти выход из пресловутых «трёх сосен» не представляется возможным (если интересно – расскажу о своём приключении в отдельной статье).
Место упокоения предков
Но не только лесную нечисть и нежить, громко разговаривая, боялся побеспокоить человек. Лес также являлся местом обитания предков. Причём такое отношение проистекало из самой глубины веков, когда в дохристианских славянских и финно-угорских племенах умершего человека не зарывали в землю, но сколачивали специальный гроб - «домину», который фактически висел в воздухе, прикреплённый к ближайшим ветвям.
К слову, некоторые народы, обитавшие на территории будущей Руси, вообще относили покойника в лес и подвергали так называемому «естественному погребению», когда бактерии, насекомые, птицы и животные растаскивали даже кости в течение всего нескольких дней.
Именно поэтому беспокоить лесную тишину и устройство – это всё равно, что вломиться в гости к собственным предкам и навести там полный бедлам.
Согласитесь, что не самая приятная перспектива, навлечь на себя гнев всего рода?
Особенная обувь
Природное понимание важности леса было столь великим, что древние славяне (да и после Крещения Руси – тоже), надевали в лес специальную обувь с прочной, но мягкой подошвой. Для этого на то место, где у человека находится стопа, нашивалось сразу несколько слоёв плотной кожи, что позволяло и уберечься от неожиданного укола какого-нибудь «вредного сучка» (кстати – повод вернуться домой, ибо лес сегодня «не принимает»), и не повредить тот же мох или травяное покрытие по ходу движения.
Интересен и обряд увозить немощных стариков в лес «чтобы чужой хлеб не доедал», что даже находит своё отражение в русском фольклоре. Причём именно старики принимали такое решение добровольно и просили своих родных увезти их в чащу, чтобы навсегда уйти из этого мира. Этот обряд, существовавший ещё и в Средневековье – яркое отражение отношения славянина к лесу, ибо подобно кошкам и собакам, живой человек отправлялся в условную Навь, уходить в иной мир вдали от глаз своих родственников и близких.
Заодно - освобождал семью "от лишнего рта" в голодные годы.
Обширное подведение итогов
Разговаривать о лесе в представлении древнего славянина в должной мере – это начать целую книгу-исследование, ибо собрать хотя бы базовую информацию в рамках одной статьи – архисложная задача. Например, следует поговорить и о том, какие обряды исполнялись исключительно в лесу, и о славянских аналогах друидских рощ, и об особом расположении капищ, и о глубоком, природном понимании свойств чернозёма и того, как именно мёртвый организм поступает «в природный цех переработки».
Не кричать и громко не разговаривать в лесу – это только верхняя часть айсберга, ибо, несмотря на то, что древнеславянские племена были «убеждёнными земледельцами», именно с бок о бок с лесом человек взаимовыгодно существовал всю свою осмысленную жизнь. Именно взаимовыгодно – не брал ничего лишнего, не нарушал «правил пребывания» и очень с пониманием относился к тому, что лес кого-то забирал.
Ко всему прочему, в неспокойный век, кто как не лес мог защитить от неожиданного набега? Именно поэтому любая уважающая себя родовая община имела в чаще и свой схрон, и запасные «базы», где можно было отсидеться в случае большой беды.
Если вам интересно, я продолжу постепенно, поэтапно освещать данную тему для вас, дорогие читатели. Но чтобы я понял, что вам нравится тематика, вам нужно подписаться на канал «Культурный код» (ссылка кликабельна), поставить лайк и, при желании, прокомментировать статью.
С уважением, Иван Вологдин.