Это восьмой урок второго модуля "Никейский символ веры" курса христологии от Джона Краудера. Первый урок здесь. Курс состоит из 12 модулей.
Следующая часть символа веры посвящена человечности Христа. Для нас это также критически важно. Он должен был полностью отождествиться с человечеством во всех отношениях, чтобы заместительно спасти человечество. И Он не просто Творец на водоразделе тварь/Творец, но Он перешел на нашу сторону полностью, ради нас и ради нашего спасения Он стал человеком.
Послушайте, если вы провели какое-то время реформистских кальвинистских кругах Джона Пайпера, я сейчас не хочу критиковать конкретные имена, я просто говорю о том, чему они учат. Вы всегда слышите, что Бог все делает для Своей славы. Бог не делает ничего, кроме как для Своей собственной славы, как будто все действия, включая наше спасение, совершаются только для Его эго, чтобы показать, насколько Он хорош, это Его божественный нарциссизм.
Но, друзья мои, это не христианство. По крайней мере, это не Никейская вера. Это похоже на язычество, но это не Бог Библии. Потому что мы здесь читаем, "Кто ради нас и ради нашего спасения сошел с небес". Это бесконечно потрясающая благая весть о том, что вечный Бог ради нас спустился, чтобы спасти. Это Бог бесконечного смирения и снисхождения. Только бесконечная любовь может сделать это.
Афанасий ничего не говорил об абстрактной идее святости, согласно которой Бог пришел на землю, чтобы расплатиться на кресте за Свое самовлюбленное законничество. Афанасий сказал: "Что делать благому Богу, когда Он видит, что Его творение скатывается в небытие? Конечно же, Он сойдет, чтобы спасти его, такова Его природа. Он есть чистая благость".
Далее мы читаем, что Он воплотился от Духа Святого и девы Марии и стал человеком. Позвольте сказать, думаю, что большинство из вас, знают это, но некоторые все же не верят. Иисус не существовал ранее как Святой Дух, это модализм, и об этом мы поговорим позже. Но вечный Сын, несотворенный, вошел в творение и стал человеком силой Святого Духа, приняв реальную человеческую плоть от девы. И здесь мы переходим к христологическому мясу, которое мы будем распаковывать на последующих занятиях. Нам в равной степени важно понимать Его божественность, как и понимать Его полную человечность, и эту истину мы будем утверждать далее.
"И был распят за нас при Понтии Пилате, пострадал, и был погребен". Вы думаете, что наши сегодняшние политики забавны в своих играх в 2020 году? Послушайте, Иисус знает, каково это — страдать под гнётом падших систем управления и контроля этого мира. Он полностью сопереживает нашей неспособности свободно дышать под жестокими системами развращенного контроля падшего человека. И что же далее? "И в третий день воскрес, по Писанию".
Друзья, несмотря на весь либеральный деконструктивизм и минимизацию реальности девственного рождения и воскресения... Я имею в виду, благослови, Господь, Джордана Питерсона, опять же, я не просто называю имена, и это, знаете ли, громкие имена. Это нехристианский парень с обложки христианских консерваторов. Вообще, я думаю, что он отличный парень, мне нравится многое из того, что он делает. Я просто хочу сказать, что люди пьют эту дрянь, не задумываясь.
Весь его посыл заключается в том, что это всего лишь архетипы, всего лишь символы. Не имеет никакого значения, идет ли речь о реальном девственном рождении. Не имеет значения, произошло ли воскресение на самом деле. Я имею в виду, это похоже на либеральное христианство, и мы впитываем эти вещи, как будто это все аллегория. Ну, воскресение — это аллегория, вы падаете и снова встаете. Либо это цикл метаморфозы бабочки, либо смена сезонов — осень, зима и весеннее возрождение к жизни. Кумбайя.
Конечно, воскресение несет в себе архетипический смысл, но без конкретного, реального девственного рождения, без конкретного физического воскресения, у вас нет и конкретного спасения в твердой реальности. У вас нет христианства. Отцы считали крайне важным буквальное событие воскресения во времени и пространстве, ибо если вечный Сын не вошел во время и пространство, приняв тело еврейского мужчины и не воскрес во времени и пространстве около 33 года н.э., то время и пространство, так же, как и мы сами, если на то пошло, не были искуплены.
Юрген Мольтман утверждает, что христианство стоит или падает в зависимости от реальности воскрешения Иисуса из мертвых Богом. В Новом Завете нет ни одной веры, которая не начиналась бы a priori с воскресения Иисуса Христа.
Баулхэм говорит о критической важности воскресения. В христианстве не было бы ни Евангелия, ни одной встречи, ни одного послания в Новом Завете, ни веры, ни Церкви, ни поклонения, ни одной молитвы в христианстве по сей день, без послания о воскресении Христа.
Историчность воскресения имеет огромное значение, потому что это утверждение, на котором держится все христианское богословие. Иисус — это невидимое Слово Божье, которое становится конкретным действием в этом мире, входит во время и пространство в теле, чтобы искупить время-пространство и наши тела. Вот почему необходимо буквальное физическое воскресение. Это не какая-то несущественная часть истории.
Я имею в виду, сегодня в движении "Нью-Эйдж", опять же, я ругаю как фундаменталистов, так и нью-эйджеров, ведь это все фундаментализм. В "Нью-Эйдж" учат, что вам надо просто включить сознание Христа, они отрицает важность телесного воскресения. Типа нужно просто проснуться к божественной псевдодуховной мумбо-юмбо, но это совсем другое Евангелие, это не древняя вера. Я знаю людей, которые еще год назад учили благодати, а теперь учат, что не имеет значения, произошло ли девственное рождение на самом деле.
Иаков, брат Иисуса, был скептиком, пока не встретил воскресшего Господа. Савл был гонителем Церкви, пока не встретил воскресшего Иисуса. Фома положил свою руку в то самое отверстие в боку Иисуса и произнес: "Господь мой и Бог мой". Это не было простым видением или духовным явлением, о чем свидетельствует пустая гробница. Трудно представить, что столько свидетелей могли поддаться массовой истерии. Фактически, все апостолы, знавшие Его во время Его земного служения, встретились с воскресшим Господом, и так сильно убедились в этом факте, что посвятили себя мученической смерти за саму истину этого явления. Каждый из них превратился из робких, беспокойных сомневающихся в смелых горящих проповедников, готовых отдать свои жизни за то, что они видели.
Павел сказал, что Он явился Кифе, потом двенадцати. Затем явился одновременно более чем пятистам братьям, большинство из которых до сих пор живы, хотя некоторые уснули. Затем Он явился и мне. Павел общался с этими людьми, которые имели дело с воскресшим Христом. И Павел говорит: "Почему я страдаю, если нет надежды на воскресение? И если Христос не воскрес, то ваша вера тщетна, и вы все еще во грехах, тогда и те, кто уснул во Христе, погибли. Если во Христе у нас есть надежда только в этой жизни, то мы несчастнее всех человеков. Окей, вернемся к символу веры.
Я люблю воскресение нашего Господа. "И Он вознесся на небо и сидит одесную Отца". Его смерть была вашей смертью, Его воскресение было вашим воскресением, Его вознесение было вашим вознесением. Его сидение одесную Отца — это ваше сидение одесную Отца. Вы на небесах, находясь на земле. В Иисусе Христе, прямо здесь и сейчас. И, позвольте сказать, что вознесение Христа не было концом Его воплощения. Боже мой, слава. Вознесение — это увековечивание воплощения.
Т.Ф. Торренс говорит, что в воплощении мы имеем встречу Бога и человека на месте человека. Но в вознесении мы имеем встречу человека и Бога на месте Бога. И он пишет, что союз Бога и человека во Христе был принят в непосредственном присутствии Бога Отца на Его престоле. Там, где Христос, там и наша человеческая жизнь. И именно во имя нас Он находится там, по правую руку от Бога, всемогущего Отца, заступаясь за нас. Если это вас не пьянит, то, боже мой, вы очень крепки. Он делал божественные вещи по-человечески, а человеческие — по-божески. Он заместительно совершил все эти действия для вас и в качестве вас.
Перейти к девятому уроку.
Этот курс в полном формате с тестами, а также другие курсы Джона Краудера можно найти в школе imhos.