103 глава. Обратись и не журись.
Кто хочет жить после смерти? Вечная жизнь это про то, как не дожить до смерти, или продолжить жить после умирания? Или как жить так хорошо, чтобы так сильно хотелось жить вечно, чтобы вечная жизнь сама пришла, протянула руки и сказала, как младенец: «На меня!».
Бог утверждает: " Живу Я! ". А то, что происходит с тобой, разве это жизнь?! Это умирание смертью, а не жизнь!))) Причём это именно твой выбор.
Рассудить за жизнь и смерть, за отличие жизни Бога и жизни человека, меня побудили следующие Слова Господа, переданные нам через пророка Иезекииля: «И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»? Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои: душа согрешающая, та умрет. Если кто праведен и творит суд и правду, на горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог. Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того, чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное, и жену ближнего своего оскверняет, бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает, и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость, в рост дает, и берет лихву; то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем. Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит и не делает подобного им: на горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет, и человека не притесняет, залога не берет, и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному, и нагого покрывает одеждою, от обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, – то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив. А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот, он умрет за свое беззаконие. Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. Но вы говорите: «неправ путь Господа!» Послушайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы? Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие и за то умирает, то он умирает за беззаконие свое, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет. А дом Израилев говорит: «неправ путь Господа!» Мои ли пути неправы, дом Израилев? не ваши ли пути неправы? Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением. Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!», (Иез.18:1-32).
Вот.
Совершенно разные жизни у Бога и у человека. Что о Жизни вечной говорит Христос? – «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу».
Почему наследовать? От кого? Наследовать свою вечную жизнь от самого себя после смерти? А в конце концов Иисус просто ставит в этом вопросе точку: для человека жизнь вечная невозможна, она возможна и уже имеется только у Бога.
Какая жизнь у нас? В чем её добро и зло? Каковы наши радости и скорби? Если Господь нас сотворил по своему образу и подобию, то почему жизни у нас с Ним разные?
Наша кровь, в ней наша жизнь. Так сказал Бог Ною после потопа. И некоторые избранные, такие, например, как Исаак или Давид, испускали дух и умирали насыщенные жизнью. Бог предлагает человеку благословение, добро и жизнь, или проклятие, зло и смерть и говорит: «Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё». При этом под жизнью и её сохранением Господь имеет в виду то, когда тебе хорошо было бы во все дни. А хорошо тебе тогда, когда ты Любишь Господа Бога своего, слушаешь Его глас и прилепляешься к Нему; «ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих». И никому из Своих любимых евреев Бог не обещал жизни вечной. Только Христос сказал: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.», (Ин.6:40). Очевидно, что эти всякие не есть все. Нужно видеть Сына и верить в Него. Видеть Сына, а не изображение Его на иконах или картинах. И что также немаловажно «видящий», а не «видевший». Для меня абсолютно ясно, что нужно жить хорошо здесь и сейчас чисто по-человечески, познавая Бога и стремясь соблюдать Его Законы, делать хорошо для себя и своих ближних, и не пытаться влезать в шкуру Господа Бога моего. Не пытаюсь заслужить жизнь вечную, потому что хорошо помню Слово Божие о том, что нам Им не положена жизнь вечная. Дело было так. Сравнение разных переводов с иврита на русский убедило меня, что по сути и по духу синодальный перевод верный. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Быт.1:26-28,31) И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.2:7,15-17) И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.», (Быт.3:22-24).
То есть, сначала у Троицы было намерение сотворить человека внешне в образе Бога и внутренне подобного Господу. Иными словами, хотели сотворить такого же как один из Них. Но на деле оказалось не так. Адам стал как один из Них не в результате и сразу после творения, а только после вкушения плода от дерева познания добра и зла. И Бог не допустил Адама до вкушения плода от дерева жизни, чтобы тот не стал жить вечно. Таким образом, жизнь человека могла бы быть подобной жизни Бога, но не стала таковой. Бог передумал в момент творения, явно до того, как Он узнал, что Адам вкусил плод от дерева познания добра и зла, вдунул в лицо человека дыхание жизни, но жизнь эта оказалась не Божеской и вечной, а просто человечной, душою живою временно. Каждому – своё. Богу – Богово, мне – моё.
Что доставляет радость мне? Мне доставляет радость, удовлетворение, удовольствие, кайф в порядке приоритетов и с ухудшением качества: плоды познания, когда удалось что-то новое для себя познать; попытаться объяснить познанное себе и людям; познание женщины, так как написано в Библии для размножения, но и не только для размножения; преодоление немощей и помощь ближним - когда чего-то не мог, не умел, но потренировался, потрудился, научился и смог, и получилось; когда что-то задумал и творил, творил… и получилось (не важно что - стол, стул, сарай или стихотворение); общение с друзьями, с природой, рыбалка; занятия физической культурой (не спортом, а именно физической культурой); не торопясь выпить и закусить под раздумия о том, о сём... В общем: познание и творчество, как применение познанного ... Труд и отдых... Отдых - когда ты наслаждаешься результатами своего и чужого труда, тех людей, которые тебе нравятся - слушаешь музыку и пение, растворяясь в них и улетая под них в дали новых чувств и переживаний; видишь танцы, зачарованный возможностями и образами человеческого тела; читаешь восхитительно красиво записанные неожиданные мысли... Для этого Бог благословил и освятил седьмой день, и настойчиво требует под страхом смерти его соблюдения. Особняком для меня стоят женщины, ибо отношения с ними и труд, и отдых, и добро, и зло.))) Но сейчас не о женщинах.
Теперь о Боге. То, что мне, мягко говоря, предлагают церковники, как свои представления о моём Боге, часто не совпадает с моими личными представлениями, появившимися у меня в результате моего Богопознания в меру моих познавательных способностей. Первая моя радость – познание. Если верить церковникам, то Он знает всё про всё и знал это всегда. Ему церковники приписывают всеведение. Иначе говоря, нет у Него этой радости и быть не может. Не верю!!! Он и раскаивался, и сожалел, и гневался, и менял свои намерения и решения, и сначала делал, а потом смотрел хорошо ли получилось... То есть познавал то, что сотворил и как оно развивается... И ему результаты его творчества после шести дней труда и седьмого дня почивания гораздо реже нравились нежели радовали...
Всемогущество. Не всемогущество, а другой уровень могущества, но по словам Христа доступный человеку, имеющему истинную веру. Верующие вместе с Ним продолжают творение под Его началом в сотрудничестве, обретая и повышая уровень совместного могущества. При всемогуществе нет развития, и Бог, и мир вечно меняются, как формы энергии преобразуются и преображаются друг в друга. Библия не даёт основания считать Бога абсолютно всемогущим.
Вездесущие. Библия учит, что Бог находился в каком-то определённом месте, то в раю прогуливался, то приходил в гости к Аврааму с Саррой, а потом уходил в другое место, то водил Свой народ по пустыне и жил вместе с ним…Христос и вовсе жил человеческой жизнью какое-то время, оставаясь Богом и учил своих учеников, что «Отче наш иже еси на небеси» и просить, чтобы царствие Его и воля Его пришли и на землю тоже… Дух дышит где хочет, но это не означает что он везде одновременно. Да и зачем?
Всепрощение. Изучая Библию, имею вопрос. Бог Своими детьми, Своим первенцем, Своей любимой женой называл только народ Израиля. То, как часто и как жестоко Он наказывал этот народ, а уж как часто хотел его просто напрочь уничтожить без остатка имеет какое-то отношение к всепрощению и к милосердию? Очевидно, что нет. Справедливо? – Да. Милосердно? – Нет. Прощал? – Нет. Он не уничтожил Своих любимчиков исключительно из-за имени Своего, но не из жалости или любви к евреям. У Него такого добра – как у кота Матроскина гуталину, Он из камней может наделать Себе сколько захочет новых любимчиков… На каком же таком основании иные не любимые Им люди ждут от Него исключительно милосердия и всепрощения? Сын не больше Отца и Ему не указ.
Если Он всеведущий, всемогущий, вездесущий, всемилостивый и всепрощающий, и при этом ещё и святой, и совершенный, то какие у Него могут быть радости в его жизни вечной? - Никаких. Зачем? – Незачем. Мне представляется, что это всё выдумки церковников. Они, как это принято у людей, создали, если так позволительно выразиться, культ личности Бога безо всякой меры и без его просьбы к ним об этом. Им кажется, что они этим что-то хорошее делают Богу?!))) Уверен в обратном. Бог сам говорит: не нужны мне ваши жертвы, ваши посты и молитвы… Меру, меру надо знать.))) Без чувства меры нет и не может быть никакой веры.
Разве недостаточно того, что Он Творец? И того, что Он сотворил и что описано в Библии, а также того, что я вижу, слышу, обоняю, ощущаю и думаю? Недостаточно того, что Он свят и совершенен? Того, что нам явлено в личности Христа, маловато будет? Кому этого мало? Зачем Богу приписывать свои фантазии?
Если Бог не дал человеку вечной жизни, а дал ту жизнь от зачатия до смерти, которую мы имеем на земле, то что это для меня меняет? Он Творец, по сему как сотворил, так и хорошо. От того, что я не имею жизни вечной прямо сейчас, разве это отменяет моё желание жить хорошо, познавать Бога и мир Им сотворённый, делать своё дело хорошо, отдыхать, наслаждаться, блаженствовать, радоваться, веселиться? Хочется умереть насыщенным жизнью. А после смерти будь, что будет. Богу виднее.
Христос не явил нам образец отношений мужа и жены, как одного человеческого существа, и вся Библия не дала нам пример. Но, возможно, Он полагал, что уж с этим то мы и сами справимся. Мы же не спрашиваем совета и научения у своего земного отца как нам ловчее поиметь свою жену, для получения и доставления наибольшего удовольствия?! Сами справляемся, а к сексологам ходят неполноценные недоразвитые лишенцы, которых всегда хватало в избытке, во всяком случае, недостатка в дураках в истории человечества никогда не было...)))
Все наши болезни и немощи от нечистых духов. «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь».
Бог однозначно дал понять, что для живого человека вечная жизнь возможна. Для этого нужно только попасть в Едемский сад, найти дерево жизни и вкусить от него. Ситуация упрощается тем, что это место на земле примерно обозначено.)))
После смерти все воскрешённые, кроме Сына Божия, умирали. Иными словами, жизнь вечную можно обрести только при жизни.
На ум приходит то место из Евангелие, в котором Христос до корня засушил смоковницу. «И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!», (Мк.11:14). Эта смоковница не дерево ли жизни?!))) С другой стороны, Христос ясно даёт понять своё отношение к тем, кто не даёт Ему плода. Человек не дающий Богу плода не нужен Ему ни во временной, ни тем более в вечной жизни. Да, от той смоковницы плода уже не вкусить, но ведь можно самому себе жену найти и прилепиться к ней, на своём участке сад насадить, дом построить - вот тебе и твой райский сад. Змеи в нём сам заведутся.))) Какой ты сам - такой тебе и рай! Хочешь быть как Бог, как Его образ и подобие?! - Давай! Действуй! Купи участок земли, вырасти на нём сад, построй дом, роди и вырасти сына, приведи ему жену и подари им всё это вместе с Библией и со своим её толкованием, благословив их плодиться, размножаться и владычествовать на подаренной им земле, соблюдая заповеди и законы Божии! А сам уйди жить со своей женой в свой дом, и в свой сад. Делов то?! И не надо усложнять. Как верно подмечено Григорием Сковородой: всё нужное - просто, всё сложное - не нужно.)))
На первый взгляд несколько не связанных друг с другом вариантов обретения при жизни или наследования жизни вечной после чьей-то смерти (не своей, ибо как умершему вступить в наследство?) предлагает Христос.
Первый - нужно есть Его плоть и пить Его кровь. Это, по мнению церковников, - причастие.
Второй - нужно веровать в Бога, соблюсти все заповеди Его (слышать Слово Божие и соблюдать Его). Это - исследование Писания.
Третий - нужно оставить дом, или мать, или отца, или жену, или детей, или землю во имя Христово. Это - путь монахов. Они не "или", они оставляют, на словах, как бы всё и всех. На деле бывает всяко.
Вариантов несколько, есть люди, которые говорят, что исполняют все три требования, а вечно живущих среди них ни одного. Христос есть Истина, следовательно, эти люди врут, когда говорят про себя такое. Фейк. Брехня.
Если толковать наследование жизни вечной после своей смерти, как грешника, мол, ты как нечестивый помер, а как праведник родился, то наследство то будешь принимать от нечестивого? Так, мы день ото дня меняясь каждое утро после просыпания, принимаем наследство от себя вчерашнего, но ни святыми, ни праведниками ни в каком смысле не становимся, в том числе и в части обретения жизни вечной. Может совсем чуть-чуть меньше мерзости в нас становится с возрастом, но чуть-чуть не считается))).
Если наследовать мы будем самих себя после воскрешения в своей лучшей духовной форме (я видел своими глазами, как самые злые люди, временами бывали и добрыми, и милосердными... не ко всем, но бывали), то тот новый мир после всеобщего воскресения будет несомненно и существенно отличаться от нынешнего состояния. Такой мир хотелось бы дождаться и в нём пожить. И надо прилагать к этому кое-какие усилия, начиная с самого себя. А то неудобно получится, все вокруг хорошие, а ты как был тщеславным засранцем, так гордым самовлюблённым говнюком и остался...))) Не хорошо.
Возможно, когда мы говорим о вечности, это не вопрос дления, а вопрос следа. Вопрос, конечно, не в календарной длительности жизни. Многие чабаны прожили под сто лет, а что от них осталось для вечности? - Ничего, кроме овец и овчих дворов. Пушкин, Высоцкий, Галуа, Абель ушли, не дожив до сорока, абсолютное большинство великих учёных - до 75 лет. Но то, что оставили они в сфере духа, живо, живёт и развивается до сих пор, только улучшая качество оставленных ими плодов, а что осталось после застолетних чабанов? Духовное наследство одного творца перевесит миллиарды наследств баранов. Вечно живущий на уровне овцы в стаде к настоящей жизни никакого отношения не имеет. Это дление, жевание и блеяние. Вечность себе человек обеспечиваем трудами своими в этой временной жизни. Трудами, а не мучениями. Господь благословил плодиться трудами в поте лица твоего, а не мучиться. Единицы обеспечивают вечную память о них тем, что делают для вечности во временной жизни, остальные - нет. Как я понимаю их выбирает себе Господь, как царя Давида, например. Я уверен, что гениальных учёных, поэтов, композиторов, писателей и вождей Он выбирает также исключительно по Своему усмотрению. Но выбирает, ка мне представляется, из труждающихся и обременённых, которым иго Его благо, а бремя Его легко, кто от сотрудничества с Ним получает блаженство, а не вымучивает из себя нечто «на отвали». Лично «я так думаю». Бог так и говорит, что человек при жизни земной, то сам себя умертвляет, то к жизни возвращает. В нашей жизни есть жизнь с Богом и жизнь без Бога и это повторяется каждый день, день ото дня. Можно первую долю увеличивать только за счёт сокращения второй. Иного не дано. И тот, кто неотвратимо, бесповоротно, непоколебимо, не оглядываясь назад, (не приведи Господи стать соляным столбом), пошёл к Богу, тот и жив будет вечно. Всё дело в том, чтобы быть праведником, а не казаться. Быть искренним праведником, а не фарисеем, не играть роль, как лицедей, как артист поганый. Пока таких из мне известных людей не было. Значит, колебались все. Непокобелимых не было.))) Искренних не было. Всяк человек лжив. Царь Давид отчасти прав. Конечно, человек не только ложь, но и правда. Вот и мечется он, христовый, между Истиной и ложью, между Христом и сатаной. В мыслях на мгновения колебался даже Сын Божий, когда просил Отца, чтобы Его, если возможно, миновала чаша сия... Никто, абсолютно никто не жаждет страданий и мучений, даже Сам Иисус Христос. Что уж про нас, слабаков, говорить?!)))
Для того, чтобы пасти человечество, обеспечивая преемственность его развития, вечную жизнь достаточно иметь одному Богу Троице. Ну или ещё, быть может, незначительному количеству Им избранных помощников. Незначительному - по сравнению с множеством живших, живущих и будущих наших потомков. Остальным овцам вечная жизнь зачем? Её Творец и для Адама не планировал. Ему Адам и нужен был, как овца, без познания добра и зла. Бог не исполнил своего обещания Адаму, что он умрёт в день вкушения плода от дерева познания добра и зла. Он дал ему пожить ещё 930 лет, как бы говоря: «Ну, лады, раз уж ты познал добро и зло, теперь давай со всем этим поживи, а я посмотрю, что из этого хорошего получится». Мы знаем, что Бог посмотрел, и Ему увиденное не пришлось по нраву, Он раскаялся, восскорбел в сердце своём и почти всех потопил, как крыс поганых.
Когда человек обретёт жизнь вечную? - Когда станет Богом. Когда станет Богом? - Когда сможет из земли сделать человека. Или хотя бы из одного мужчины вылепить одну женщину, оставив в живых, мужчину. Можно начать с того, чтобы сотворить небо и землю или словом своим создать Свет. Не свет физический, а Свет, который Господь сотворил в первый день. Пока учёным до этого далековато будет, но ход научного познания вселяет надежду.
Не могу не обсудить сам с собою (приятно поговорить с умным человеком))) тему необходимого и достаточного для моей жизни, чтобы мне было хорошо. Господь говорит о том, чтобы лихвы не брать. Лихвы не брать от Бога и от людей - брать от всех ровно столько, сколько нужно для гармонии моей жизни. Это целая наука. Наука жизни - не брать лишнего. Всё лишнее укорачивает жизнь и само по себе и тратами времени и сил на то, что тебе не нужно. Лихва – то, что не положено мне по закону Божьему – избыток, излишек. Оно тебе не нужно, но ты его взял, и носишься с ним, как дурень с писаной торбой... Так жизнь и проходит. Лихва также не хорошо, как и недостаток. Лихо лихву отхватил, да плохо и мало пожил. Лиха беда начало. Лихой – злой дух, сатана. Лихва да лесть дьяволу честь. Народ зря не скажет.
Любой богатый человек - брал с лихвой, а потому умрёт, по сути, пока берёт лихву, не живёт, по слову Бога. А бедный, который лихву не берёт, только потому, что ему её никто не даёт, не быстрее ли помрёт с голодухи? Лихва ведь не валяется в поле, как манна небесная в своё время у евреев, подходи и бери сколько сможешь съесть, не жалко. Лихва – всегда результат мошенничества, то есть хищения путём обмана или злоупотребления доверием. Берущий - жулик, дающий – обжуленный дурик.
Лиходей и злодей – одно лицо – мздоимец – продажный человек, взяточник. Он же лихвопреимец. Лихвачи в нашей жизни живут, и с виду, живут припеваючи. А мой Бог говорит мне прямо в Библии, что «Праведник непременно будет жив», а «Кто делает мерзости непременно умрёт». А в жизни, что я вижу? Все умирают и хорошие люди часто меньше живут, чем мерзопакостнопротивные. Лучше меньше, да лучше?! Это противоречие разрешается тем, что мы с моим Богом, возможно, по-разному понимаем слово «непременно», и разный смысл вкладываем в обещания «будет жив» и «умрёт». Непременно у Бога означает, что Он в вечности не переменит Своего обещания и не отменит этого закона. А я жду его немедленного исполнения здесь и сейчас. Кроме того, у нас с Ним разные представления о том, кто есть праведник, а кто делатель мерзости. Для Него нечестивый тот, кто изменяет Ему, а для меня тот, кто предаёт меня.
Бог к человеку хотя бы один раз за земную жизнь приходит и предлагает царство небесное, главное не прозевать эту встречу и быть к ней готовым.))) А тот, кто оказался не готов, попадает в категорию омерзительных типов со всеми вытекающими… А я склонен, скорее пожалеть рыбака, который оказался не готов, когда к нему пришла большая рыба…, чем сказать ему: «ну раз ты такой лодырь и дурень, то помирай теперь лоботряс.))) Две большие разницы.
Что значит быть готовым к встрече с Богом? Нужно иметь для этого физические, душевные и духовные силы, чтобы вынести эту встречу и не умереть, и чтобы троица твоя (ум, честь и совесть) были готовы вместить то, что тебе откроет Бог... На мой взгляд, сознательное уничижение плоти и крови, якобы в угоду духовности, вредное заблуждение. Пузатые и толстомордые «духовные» лица также немощны, как и замученные и замороженные сдыхлики в деле благовещения образа и подобия Божиего. Наверное, есть среди них гармонично развитые люди, такие как, например, Антоний Сурожский, но их так мало... Может, правда, Богу больше то их и не нужно, но всё равно такая свита, какая есть, она никого не красит. Она - не годная ни к войне, ни к миру. Не исходит от них Свет жизни вечной. Глядя на них не верится в то, что они служат моему Богу. Я сам далеко не образец, но я и не претендую, чтобы мои руки целовали, пытаясь во мне разглядеть образ Христа...
Я, когда занимался в науке методами расчета теплообмена в топках угольных котлов при разных способах сжигания углей и системами диагностики топочных процессов, искренне не понимал зачем аспирант с моей специализацией «Котлы и камеры сгорания» сдаёт экзамены по научному коммунизму и историческому материализму?! Понял я это только при четвертом прочтении Библии. Коммунистическая Партия Советского Союза правильно заставляла любого учёного физика, математика или технаря изучать основы мировоззрения и миропонимания (диалектический материализм), теорию управления народом и государством (исторический материализм и научный коммунизм). Они чётко понимали, что все разрозненные знания разных специальных наук нужно анализировать и синтезировать в единую картину мира для владычествования в нём. Иначе это - мусорная свалка знаний и гипотез. Они избрали способ, при котором каждый учёный любой специальности должен уметь применять основы теории познания и составления единой гармоничной мировоззренческой системы для понимания всего окружающего мира. Должно быть обобщающее гармоническое начало у каждого исследователя. Это мудро, ибо есть надежда, что вклад каждого учёного имеет шанс быть гармонизированным и встроенным в ту самую вечно изменяющуюся «картину мира», которую пасут верховные вожди духовные. Я думаю, что именно так задумал Познание добра и зла Сам Творец. Церковь ошиблась, уйдя от науки в сторону... Мне представляется, что нужно возвращаться... Это будет неимоверно трудно, но иного пути нет... Священники, имеющие только «духовное» образование и не трудящиеся на переднем крае познания Божьего мира в науке, превращаются в исполнителей сферы «церковных» услуг, а этого маловато будет... для духовных лидеров своих «околотков». Не смогут они завлечь всех овец в одно стадо, не смогут свои представления о Боге сделать Ему угодными.
Также по-разному воспринимается политика Господа в отношении ответственности перед Ним отцов и детей. То, что сын не должен, по человеческому рассуждению, отвечать за грехи отца - понятно. Не он их замыслил и совершил. Сын не имел возможности влиять на эти процессы. Невозможность исключает ответственность. Это Богу решать будет сын отвечать за отца только потому, что он его сын или нет. Вот я сын своего отца. На моих глазах выросли некоторые мои двоюродные братья. Могу сказать, что ни один из нас не повторил личностных черт своего отца так, чтобы этот повтор был определяющим в личности сына. Да, что-то такое есть, как-то по образу и где-то даже по подобию, но не более того. В светских законах сын не отвечает за отца. Но это только декларация. На самом деле - отвечает. Кто заполнял хоть раз анкету при устройстве на государеву службу или в организацию, имеющую службу безопасности, тот знает, что запрашивают информацию о «грехах» не только отцов и матерей, но также братьев и сестёр и таки далее. Да и люди, живущие с тобой рядом в одной деревне, всегда говорят, что «яблоко от яблони недалеко падает»... Бог не осудит, а ближний не спустит, пока шкуру не сдерёт. Вот мой сын за мои грехи уже подвергся обструкции со стороны государевых служак. Этот факт. Люди этот закон Божий в жизни не применяют, но лицемерно его декларируют. Также как равенство, равноправие, различные виды свобод и прав, демократию… и прочий бред. Какие у тебя права Божья тварь? Сдохнуть без прощения? И то могут не позволить.))) С ответственностью отца за сына, опять же по человечьему разумению, ситуация обратная. Разве сын не результат воспитания отца или сотрудничества в этом благородном и непростом деле Бога, отца и матери с каким-то зависимым участием и самого сына? Как же тогда отец за сына не в ответе? Отец - праведник, а сын - мерзопакостник? Так в жизни часто бывает, но как отец может остаться праведником, если вырастил поганца? Получается так, что Бог, освобождая от ответственности моего отца за то, каким он меня вырастил и выпустил в жизнь, берёт эту ответственность на Себя? - Если получилось хорошо, то Бог виноват, если - не хорошо, то - сатана.))) За всё, что мне хорошо - слава Богу!!! За всё, что мне не хорошо - слава Богу за всё!!! Может кто так мыслить и так ко всему относиться искренне!? Если - да, то он не личность. Бог - личность, а он - нет, ибо личность в ответе сама за себя и за всё, что с ней происходит, не перекладывая ответственность на Бога. «Я вами руководил, я отвечу за всё!» - это позиция Бога. Вот когда человек так же искренне возьмёт всю ответственность на себя, как владыка всего мира, тогда он готов стать Богом и принять его иго и бремя жизни вечной. А до того – хорошо бы умереть во время благоприятное насыщенному жизнью. И только тот, кто сподобится сотворить в себе новое сердце и новый дух может не умирать, ибо Бог этого не хочет.
А с другой стороны Бог готов одним мечом истребить и праведников и неправедников из своего народа, то есть Ему нужен святой народ в целом, а не по отдельности… То есть, будь ты хоть трижды праведен, всё равно пойдёшь под меч, ибо ты член неугодного Богу народа... Это подталкивает к жизненно активной позиции, чтобы облагораживать не только себя, но и своих ближних... Того, кто не хочет спасаться, заставим! А то ишь чего удумал негодяй! Годяев губить! Вот. Как только какой-то человек задумал и решил стать праведником, остальные его ближние автоматически становятся мучениками. Надо чётко понимать, что зачёт у Бога по последнему поганому негодяю, и относиться к жизни философски… Дорогу к Богу осилит идущий. Не бегущий, не быстро идущий, а просто идущий так, чтобы не мешать ближним идти в том же направлении, не шагая по головам и не расталкивая никого локтями… Помню, что последние будут первыми и как говорит Владимир Семёнович Высоцкий «мы успеем в гости к Богу, не бывает опозданий»…
Я пишу говорит, а не говорил, потому что именно это как раз имеет отношение к жизни вечной. Я так понял моего Бога. Аминь.