Григорианский хорал — это особая музыкальная традиция, которая связана с западно-христианской церковью. Она названа в честь Папы Римского Григория I Великого, хотя он не был автором этих песнопений. Григорий I был Папой Римским с 590 года до своей смерти в 604 году.
В свое время существовала легенда, что именно он написал григорианский хорал, но исследования показывают, что это скорее миф, созданный для усиления влияния Римской церкви на другие христианские общины.
Привет! Вы на канале SYNTH10 и я рад Вас приветствовать!
Сразу скажу, что я не являюсь дипломированным историком и экспертом в области истории религий, в частности. Я только пересказываю на русском языке текст одной очень интересной многотомной книги, которую мне так и не удалось найти на родном языке.
Речь идёт об "ОКСФОРДСКОЙ ИСТОРИИ МУЗЫКИ", написанной Ричардом Тарускиным (американским музыковедом и музыкальным критиком). Так как история музыки тесно связана с религией, в том числе и христианством, то я заранее прошу прощения, если какие-то факты мной изложены неверно. Я не преследую цели кого-то оскорбить или обидеть. Цель этой статьи погрузиться в один из множества источников информации по теме музыкальной истории, а доверять ему или нет - выбор остаётся только за читателем.
Если у Вас есть критические замечания или Вы с чем-то не согласны, ю я всегда рад взглянуть на вопрос с другой стороны и выслушать мнение более компетентных людей.
В этой статье я не выражаю своего мнения, личных взглядов и убеждений, касающихся истории мировых религий. Я не делаю собственных выводов о правильности или не правильности тех или иных исторических решений, а лишь перевожу с помощью подручных мне средств оригинальный текст, написанный на английском языке. Именно поэтому, важно сказать, что статья опирается исключительно на текст "ОКСФОРДСКОЙ ИСТОРИИ МУЗЫКИ" и развивается в контексте литературного произведения.
В свою очередь, я сделал всё возможное, чтобы сохранить оригинальный смысл, который вкладывал Ричард Тарускин в свой труд. Тем не менее любительский перевод - это любительский перевод. Строго не судите.
А теперь ближе к делу....
***
Жалоба Иоанна Диакона на франкское варварство ссылается на предполагаемого автора песнопения. "Святой Григорий составил книгу антифонов* (песнопений)", - писал Иоанн, используя современный для него термин, предназначенный для обозначения разновидности литургического пения. "Он основал школу (schola**)", - продолжал хронист, используя специальный термин для обозначения хора, - "которая и по сей день исполняет песнопения в Римской церкви по его указаниям; он также возвел для нее два жилища, в соборе Святого Петра и в Латеранском дворце, где почитаются диван, с которого он давал уроки пения, плеть, которой он грозил мальчикам, и подлинный антифон" - последняя большая книга, содержащая музыку для всего литургического календаря.
* Антифоны — это песнопения, исполняемые попеременно двумя хорами или группами певцов. В григорианских антифонах используются тексты из псалмов, гимнов и других литургических источников. Они исполняются в простой, монодической манере, без сопровождения инструментов.
Их можно услышать на мессах, службах и других литургических мероприятиях.
Вот несколько примеров григорианских антифонов:
• "Puer natus est nobis"
• "Viderunt omnes"
• "Ecce virgo concipiet"
• "Quasi modo geniti infantes"
**Речь идёт о Schola Cantorum, школе певцов, которая стала центром изучения и исполнения григорианского хорала.
По мнению Ричарда Тарускина, эта книга не могла существовать во времена Святого Григория, потому что не было бы возможности внести в нее музыку. Как сказал современник Григория Святой Исидор, епископ Севильи (ок. 560-636 гг.), в своей великой энциклопедии под названием Etymologiae (или "Истоки"):
"Если звуки не хранятся в памяти человека, они погибают, потому что их нельзя записать".
Однако к девятому веку легенда о папе Григории как о создателе того, что с тех пор известно как "григорианский напев", прочно укоренилась. Она распространялась не только в литературных источниках, таких как свидетельство Иоанна Диакона, но и в иконографической или живописной традиции, которая адаптировала мотив, уже установленный в римских иллюминированных рукописях*, содержащих знаменитые Homilies, или проповеди, Григория, основанные на библейских книгах Иова и Иезекииля.
*Иллюминированные рукописи – это рукописные книги, украшенные красочными миниатюрами, орнаментами и заставками. Они были распространены в Европе с V по XVI века, в основном в монастырях.
Согласно этой традиции, Папа, произнося свои комментарии, часто делал долгие паузы. Его молчание озадачивало писца, который был отделен от Григория ширмой. Вглядевшись, писец увидел голубя Святого Духа, парящего над головой святого Григория, который возобновил диктовку только тогда, когда голубь убрал клюв от его рта.
Именно от таких представлений о божественном вдохновении мы и получили выражение: "Мне птичка сказала".
Эти изображения снова встречаются в ранних письменных антифонах (книгах песнопений), которые начали появляться на территории Каролингов в восьмом веке. Такие книги обычно возглавлялись прологом, который в девятом веке иногда даже клали на музыку, чтобы петь как "троп*" или предисловие к первому песнопению в книге.
*Троп - это мелодическое или текстовое дополнение к песнопениям, используемым в литургии. Тропы развивались в Средневековье как способ украсить и разнообразить литургические песнопения.
Примеры:
"Quem quaeritis" - троп, исполняемый в пасхальной службе.
"Viderunt omnes" - троп, исполняемый в Рождество.
Gregorius Praesul, гласил пролог, composuit hunc libellum musicae artis scholae cantorum: "Григорий, председательствующий [над Церковью], составил [или, возможно, просто "собрал"] эту маленькую книгу музыкального искусства хора певчих".
Таким образом, легенда об авторстве святого Григория была тесно связана с самой ранней нотацией песнопения, что позволяет предположить, что эти два явления связаны между собой.
На самом деле оба изобретения - легенда и нотация на христианском Западе - были вызваны процессом музыкальной миграции, предписанным королями династии Каролингов. Легенда была пропагандистской уловкой, призванной убедить северные церкви в том, что римский напев лучше их местного. Как божественное творение, опосредованное через вдохновенный, канонизированный человеческий сосуд, римский напев должен был иметь престиж, необходимый для победы над всеми местными оппозициями.
Григорий I был выбран в качестве мифического автора песнопения, как теперь считается, потому что многие из ведущих интеллектуальных светил каролингского двора, такие как Алкуин и его предшественник Святой Бонифаций (675-754), бывший при Пипине реформатором франкской церкви, были английскими монахами, которые почитали Святого Григория как величайшего христианского миссионера в Англии.
Именно учитель Алкуина, епископ Эгберт Йоркский, впервые назвал римскую литургию "Григориевы антифоны"). Этому великому деятелю, уже считавшемуся боговдохновенным автором, эти английские писцы, возможно, приписали работу его преемника Папы Григория II (годы правления 715-731), который, похоже, действительно имел отношение к составлению стандартных римских литургических книг за несколько десятилетий до их распространения на севере.
Но, конечно же, Григорий II не сочинял "григорианские" песнопения. Никто не сочинял. Это было огромное коллективное и анонимное предприятие, которое, похоже, достигло стандартизации в Риме к концу восьмого века. Но каковы были его истоки?
До недавнего времени считалось само собой разумеющимся, что истоки христианской литургической музыки, как и всей христианской практики и веры, восходят к "священному мосту", соединяющему христианскую религию с иудаизмом, из которого она вышла как ересь. Текстовое содержание григорианского антифона состояло в подавляющем большинстве из стихов псалмов, а чтение псалмов, наряду с другими чтениями из Священного Писания, и по сей день является общим элементом иудейского и христианского богослужения.
Однако, исследователи обнаружили, что песнопения в раннем христианстве и современном иудаизме не имеют отношения к дохристианским еврейским обрядам, не говоря уже о временах Ветхого Завета.
Дохристианская иудейская псалмодия была сосредоточена вокруг храмовых обрядов, которые закончились, когда сам храм был разрушен римлянами в 70 г. н.э. Достаточно прочесть несколько известных отрывков из самих псалмов, а также других библейских текстов, чтобы осознать это несоответствие.
Псалом 150, кульминация Псалтири, или Книги псалмов, на самом деле является описанием древней храмовой псалмодии - воспевания хвалы Богу в полном размахе. В ней, в частности, говорится (перевод смысловой):
• Хвалите Его с фанфарами на трубе,
• Хвалите Его на лютне и арфе;
• Хвалите Его с бубнами и танцами,
• Хвалите Его с флейтой и струнами;
• Хвалите Его звоном кимвалов,
• Хвалите Его на триумфальных кимвалах;
•Пусть все, что имеет дыхание, славит Господа!
***
• Praise him with fanfares on the trumpet,
• Praise him upon the lute and harp;
• Praise him with tambourines and dancing,
• Praise him with flute and strings;
• Praise him with the clash of cymbals,
• Praise him with triumphant cymbals;
• Let everything that has breath praise the lord!
(В примере приведён машинный перевод)
Такого не встретишь ни в одной современной католической церкви или синагоге; не было его и в христианском богослужении до Реформации. (Восточная православная церковь, по сути, прямо запрещает ритуальное использование инструментов, и делает это на основании последней строки этого самого псалма, поскольку инструменты не имеют "дыхания", то есть души). Сегодня также не найти отражения "антифонной" манеры псалмопения, описанной в Библии несмотря на то, что позднее христианство присвоило (в измененной форме и с измененным смыслом) слово "антифон".
Изначально антифонное пение псалмов подразумевало исполнение двумя хорами, отвечающими друг другу. Самый известный пример описан первосвященником Неемией, который рассказывает о посвящении Иерусалимских стен в 445 году до н.э. Тогда большие хоры (и оркестры!) стояли на стенах по разные стороны городских ворот и издавали радостный шум для Господа. Сама структура стихов в псалмах, состоящая из парных полустиший, представляется, что изначально их исполняли именно антифонно.
Однако несмотря на то, что чтение псалмов было (и остается) центральной музыкальной деятельностью в еврейских богослужениях, оно — как это ни удивительно — не сразу перешло из иудаизма в христианство. В ранних описаниях христианских богослужений, таких как описание Евхаристии у Иустина Мученика во II веке, псалмы не упоминаются. Вместо этого Иустин говорит о чтениях из пророков и апостолов, проповеди, молитвах и возгласах. Короче говоря, в ранних описаниях христианского богослужения нет ничего, что соответствовало бы более позднему репертуару григорианского песнопения. Этот репертуар не был прямым наследием религии-прародительницы христианства. Он возник в другом месте и позже.
Точное время возникновения определить невозможно, но псалмодия вошла в христианское богослужение к началу V века, когда испанская монахиня Эгерия отправила письмо из Иерусалима домой с описанием служб, свидетелем которых она стала в самом древнем и святом христианском храме. "Перед петухом, - писала она, - все двери церкви открываются, и все монахи и монахини спускаются вниз, и не только они, но и те миряне, мужчины и женщины, которые желают нести бдение в столь ранний час. С этого времени и до света поют гимны и псалмы, а также антифоны, и с каждым гимном поется молитва".
Важно отметить два момента: речь идет о ночном богослужении (или службе), и это в первую очередь монашеское собрание, хотя в него допускались и миряне. Истоки христианской псалмодии, а значит, и самые ранние признаки григорианского распева, лежат не в публичных богослужениях иудейского храма, а в уединенных бдениях раннехристианских аскетов.
****
Если подвести логический итог этой статьи, то истинная история григорианского хорала куда сложнее и интереснее. Григорианский распев – это не просто набор мелодий, это целая страница в истории христианской музыки. Он представляет собой один из самых знаковых видов церковной музыки, который был создан многие века назад и до сих пор служит основой для церковных песнопений. Эти песнопения – результат совместной работы множества анонимных композиторов, и стандартный набор хоралов сложился в Риме к концу VIII века.
Связь мифа о Григории I с музыкальной нотацией и вообще с идеей о пении в церкви была частично политическим ходом. Величие Григория I, ему приписанные гимны и внедрение музыкальной записи произошли в эпоху одной из самых интересных глав европейской истории, когда короли Каролингской династии, правившие в те времена, решительно реформировали культурное пространство, укрепляя использование Римской литургии в церквях на севере, изменяя местные традиции, тем самым оставив после себя наследие, которое мы ценим и по сей день. Использование имени Григория I, который был высоко почитаем в Англии и считался великим миссионером, делало римское пение более престижным и помогало убедить другие церкви принять его.
Таким образом, григорианский хорал стал не просто собранием мелодий, но и символом единства и силы Римской церкви. В каждой ноте это пения скрыта история о том, как культура, вера и политика могут переплетаться, создавая нечто действительно вечное и всемирное.
Так что в следующий раз, когда вы услышите мягкий, возвышенный григорианский распев, вспомните о том сложном и увлекательном историческом пути, который привел его к нам сквозь века.
Я надеюсь, что эта статья Вам понравилась. И пока я готовлю к выпуску очередную статью, можете поставить ЛАЙК, написать КОММЕНТАРИЙ или сделать РЕПОСТ в свои социальные сети.
К слову, я активно веду свои социальные сети и приглашаю Вас к себе в: ДЗЕН, YouTube, ВК и Телеграм. Здесь будут и обзоры на плагины, и интервью, и обучающие видео по синтезу звука, и обучающие видео по написанию музыки, и моё творчество, да и много чего ещё. Иными словами, будет полезно и интересно!
А для желающих поддержать мой канал более материально, воспользуйтесь сервисами Boosty и ПОДДЕРЖКА ВК.
ОГРОМНОЕ СПАСИБО ЗА ПОДДЕРЖКУ МОЕГО КАНАЛА:
• АЛЕКСЕЮ МАКСИМОВУ
• ГЕРМАНУ БАРСУКОВУ
Я желаю Вам всегда оставаться любознательными и жизнерадостными! Встретимся в новой статье уже совсем скоро, но не спеши закрывать эту страницу...
Чуть-чуть ниже я оставил для тебя интересную информацию, которая может быть тебе очень полезна!
***
АНОНСЫ и ОБЪЯВЛЕНИЯ:
У меня на канале есть рубрика "НЕ НОУНЕЙМ", которая направлена на помощь артистам, музыкантам и исполнителям. КАЖДОЕ ПЕРВОЕ ЧИСЛО нового месяца я выпускаю статью, в которой освящаю выход свежих релизов обратившихся ко мне артистов и групп ЛЮБЫХ НАПРАВЛЕНИЙ МУЗЫКИ.
P.S. Хотите, чтобы Ваш релиз попал ко мне в рубрику НЕ НОУНЕЙМ? Тогда читайте ЭТУ СТАТЬЮ! Свежий выпуск уже скоро, ПЕРВОГО МАРТА!
АБСОЛЮТНО БЕСПЛАТНО Вы получите упоминание в ежемесячной статье, а также Ваша композиция попадёт в мои авторские плейлисты в ВК и Яндекс Музыке.
P.P.S. А если хотите, чтобы я взял у Вас интервью, то свяжитесь со мной с помощью сообщений сообщества ВК или с помощью любой иной социальной сети, в которой меня найдёте!
Ну, а теперь с чистой совестью я говорю Вам: "ПОКА-ПОКА!"