Из всех типов взаимоотношений между отцом и дочерью именно те, которые устанавливаются между отцом и дочерью своего отца, больше всего воплощают и поддерживают поклонение отцу (патриархат) и отрицание матери (женского начала).
М. Мёрдок. Дочери своих отцов. Часть II, Глава 7, Духовные дочери патриархата
В качестве иллюстрации таких духовных отношений и их трагичности для дочерей М.Мёрдок приводит историю двух дочерей древнегреческого царя Агамемнона - Ифигении и Электры. Я знала обе эти истории по отдельности: жертвоприношение Ифигении отцом упоминается в "Путешествии героини", а про "комплекс Электры" - женский аналог эдипового комплекса - знают, в общем, все. Но до этой заметки у меня не было в голове связи между этими сюжетами. А ведь это две сестры, и их судьбы невозможно рассматривать вне семейного контекста и личности отца-героя.
Обе его дочери отдали свои жизни из-за патриархата, одна невинно, а другая из ненависти...
М. Мёрдок. Дочери своих отцов. Часть II, Глава 4. Дочь как сын
Старшую свою дочь Ифигению Агамемнон, герой и будущий покоритель Трои, принес в жертву богине Артемиде. Именно её потребовала богиня, чтобы ветер надул паруса греков, и они могли бы отправиться к завоеваниям. Есть разные версии, далась ли такая жертва отцу легко или тяжело, и была ли Ифигения обманута или добровольно приняла свою участь, но то, что отец, в конечном счёте, сделал выбор в пользу своего честолюбия, а не своего ребенка, несомненно.
Вторая дочь Агамемнона, Электра, посвятила всю свою жизнь мести матери, убившей своего мужа. У Клитемнестры, жены царя, накопился большой список претензий к Агамемнону, где не последнее место занимало как раз принесение в жертву Ифигении. Но Электра как будто видела только своего отца-героя, а не страдающую мать.
Погрузившись в ненависть, она потеряла возможность вернуться к своей собственной жизни.
М. Мёрдок. Дочери своих отцов. Часть II, Глава 4. Цена героизма: принесение женственности в жертву
Кажется, что у женщины при патриархате есть два пути: либо кого-то спасать, принося себя в жертву, либо неистово служить, отрекаясь от себя. Хотя разницы между этими двумя путями, пожалуй, нет.