Многие из новоначальных христиан желают больше знать о происхождении ангельского мира. В богословской науке мы находим три свидетельства относительно времени создания небесных (ангельских) сил.
Первое мнение – Бог создал ангелов до сотворения мира вещественного. На это указывают самые первые строки книги Бытия: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Небо – это мир духовный, земля – мир вещественный. Такого мнения придерживались святые отцы Амвросий Медиоланский и Григорий Богослов, который писал: «Бог измышляет, во-первых, ангельские и небесные силы. И мысль стала делом, которое наполнено Словом и совершено Духом... Поскольку же первые твари были Ему благоугодны, то измышляет другой мир – вещественный и видимый».
Бог создал ангелов вместе с сотворением вещественного мира. Такое мнение развилось из той мысли, что некоторые исследователи христианского писания стали приписывать ангелам сотворение мира вместе с Богом; поэтому ангелам стали приписывать Божественные свойства. В частности, блаженный Феодорит Киррский придерживался мнения, что ангелы были сотворены во время создания мира, но сами участия в творении не принимали. Сам святой отец подтверждает это: «ангелы познали, что и сами они имеют тварную природу, получив бытие от Бога». Однако же, святой блаженный Феодорит Киррский не решается настаивать на своем мнении, т. к. признает, что Священное Писание об этом не говорит.
Непререкаемый авторитет Вселенской Православной Церкви – преподобный Иоанн Дамаскин – в VIII веке собрал вероучительные истины Христианства в одну книгу «Точное изложение Православной веры», в которой, в частности, писал: «Некоторые, конечно, говорят, что Ангелы произошли прежде всякой твари; подобно тому как говорит Григорий Богослов: «Прежде всего Он вымышляет ангельские и небесные силы, и мысль эта стала делом». Другие же говорят, что они произошли после возникновения первого неба. А что они произошли прежде образования человека – все согласны».
Третье мнение – Бог создал ангелов после творения вещественного мира, но прежде сотворения человека. Такую точку зрения высказывает в IV веке первый латинский толкователь Священного Писания священномученик Викторин Петавский: «Еще прежде человека Бог сотворил ангелов и архангелов… Он не сделал этого раньше, чем было завершено все остальное творение, во-первых, для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что ангелы были помощниками Бога в творении, а во-вторых, потому, что все вещи были «приготовлением царства» для человека».
Касаясь вопроса о времени сотворения ангелов, необходимо сказать о том, что все святые отцы и учителя Церкви высказывали одну, одинаковую истину – не ангельскому миру Бог покорил созданный вещественный мир, а человеку.
☦️ Позитивный Батюшка ☦️ Священник Антоний Русакевич - подпишитесь
