Найти в Дзене
Думающая история

Кто такой шаман?

Современные ученые характеризуют шамана так: Шаман, только шаман является абсолютным мастером специальных медитативных техник экстаза. Шаман повелевает своими “духами”, может вступать в контакт с умершими, “демонами” и “духами природы”. Это главный аргумент в пользу тезиса о нерелигиозном статусе шамана. В каждой культуре практикуются различные способы перехода в измененное состояние: при помощи самогипноза, медитации, в процессе ритуального танца, посредством приёма наркотических или алколоидных средств, например, мухоморов, кактуса пейот, аяуаска и др. Шаманом может считаться только тот, кому присущи все эти признаки. Кроме этого шамана характеризуют вера в свое избранничество, развитое воображение, хорошая память и многое другое, вплоть до поэтического дара и владения гипнозом. Знахари, жрецы, ведуны, целители, обладатели гипнотических способностей, знатоки традиционного фольклора, умело пользующиеся своими познаниями, экстрасенсы, не владеющие исторически сложившимися техниками, не
Тунгусский шаман Николай Камбагир. Начало ХХ в. Источник изображения: ngkm.bm.digital
Тунгусский шаман Николай Камбагир. Начало ХХ в. Источник изображения: ngkm.bm.digital

Современные ученые характеризуют шамана так:

  • посредник между людьми и духами, прошедший инициацию;
  • обладатель эзотерического знания;
  • религиозный толкователь, обеспечивающий членам социума чувство защищенности от потусторонних сущностей;
  • хранитель мифологии своего социума;
  • индивид, способный сознательно (в отличие от психически больных людей) вводить себя в транс, то есть в измененное состояние сознания, в каком он продолжает реагировать на слуховые и визуальные раздражители их реального окружения;
  • шаман – представитель избранной мистической элиты, большой специалист по человеческой душе; только он может “видеть” ее.

Шаман, только шаман является абсолютным мастером специальных медитативных техник экстаза. Шаман повелевает своими “духами”, может вступать в контакт с умершими, “демонами” и “духами природы”. Это главный аргумент в пользу тезиса о нерелигиозном статусе шамана.

В каждой культуре практикуются различные способы перехода в измененное состояние: при помощи самогипноза, медитации, в процессе ритуального танца, посредством приёма наркотических или алколоидных средств, например, мухоморов, кактуса пейот, аяуаска и др.

Шаманом может считаться только тот, кому присущи все эти признаки. Кроме этого шамана характеризуют вера в свое избранничество, развитое воображение, хорошая память и многое другое, вплоть до поэтического дара и владения гипнозом.

Знахари, жрецы, ведуны, целители, обладатели гипнотических способностей, знатоки традиционного фольклора, умело пользующиеся своими познаниями, экстрасенсы, не владеющие исторически сложившимися техниками, не могут причисляться к шаманам.

Использованная литература

Йохансен У. Теоретические проблемы исследования шаманизма // «Избранники духов» – «Избравшие духов»: Традиционное шаманство и неошаманизм. Памяти В.Н. Басилова (1937–1998) / Сборник статей. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: ИЭА РАН, 2012. С. 94-108.

Функ Д.А., Харитонова В.И. Шаманство или шаманизм? // «Избранники духов» – «Избравшие духов»: Традиционное шаманство и неошаманизм. Памяти В.Н. Басилова (1937–1998) / Сборник статей. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: ИЭА РАН, 1999. С. 41-71.