Появление христиан в наших краях первоначально было встречено крайне негативно. Представьте себе ситуацию: приходят люди, говорящие на иностранном языке, ведут разговоры о неизвестном Боге, требуют деньги на строительство храмов и церквей. У наших предков тогда существовала чёткая система языческих верований, выработанная многими веками, и поэтому они сторонились идей христианизации.
Исследователи считают, что древняя вера болгаро-чуваш это не просто язычество, слепое поклонение идолам, деревьям, как пытаются доказать отдельные деятели. Это осознанная, яркая, всеобъемлющая религии, целое философское течение, которая давала ответы на все вопросы жизни и смерти. Полагают, что эту религию исповедовали ещё древние болгаро-чуваши, находясь на прародине на Алтае. С ней прошли по территории Великой Степи. Она оставалась при жизни предков чувашей на территории Северного Кавказа и Приазовья в составе государства Великой Болгарии (Булгарии). С ней пришли наши предки на среднюю Волгу, пережили государство Волжскую Болгарию. И принесли её не территорию современной Чувашии. Вот почему, оказывается, была сильна вера наших предков, если её исповедовали несколько столетий.
Наши предки поклонялись небесному богу, т.е. владыке вселенной, верховному богу Тангару (Тангера) (ҫӳлти аслă Торă), у тюрков Тенгри, и молились его сыну Киреметю. Киреметь – один из великих богов древнечувашской (болгаро-чувашской) религии. Легенда гласит, что он старший сын бога Тангара и его супруги, златовласой богини Пюлехсе. Владыка вселенной дал ему светлую судьбу – дарить людям счастье и оберегать их от разных бед. Когда Киреметь вырос, погрузил сундук со счастьем для людей и спустился на экипаже, запряженном белым аргамаком. На земле его уже ждали люди, подговорённые Шуйтаном (Дьяволом). Злодей потребовал от людей, чтобы те убили Киреметя, пообещав бесконечное счастья им. Люди послушались коварного Узалу, напали на божьего сына и убили его. Коня не смогли поймать, он вместе с сундуком взлетел в небо. Людям не досталось счастье, обещанное Шуйтаном, след которого уже простыл. И только тогда земляне поняли, что обмануты и какой совершили грех. Люди пытались скрыть своё преступление, сожгли тело божьего сына, а пепел развеяли по ветру. Но боги бессмертны. Там, где падал пепел, вырастали деревья, в каждом из них стала обитать душа сына владыки вселенной. Киреметь сын верховного бога. Он должен был прийти к людям, сделать их счастливыми. Земляне не поняли его и убили. Чтобы добиться прощения, люди молились Киреметю, дарили ему подарки, приносили жертвы.
Киреметь есть существо озлобленное, мстящее людям за своё убиение, за потерю права на небесное жилище, - существо, готовое поражать преступный род человеческий всеми возможными бедствиями и страданиями. Всякая невзгода, всякое частное и общественное бедствие происходит от Киремети. Наши предки верили, что люди давным-давно были бы стёрты с лица земли со всем их имуществом, если бы только не умилостивляли Киреметь жертвоприношениями. Так считают исследователи.
Возможно, Киреметь и есть прообраз Христа? Ведь Христос тоже сын Бога, ему также была дана судьба – быть распятым за грехи людей.
Не все современники знают, когда же крестили наших предков. Ну, а когда не знают точной даты, обстоятельств, предшествующих этому событию, начинают создавать легенды и откровенные байки. Не раз слышал о том, что чувашей крестил ещё Иван Грозный, когда ходил на Казань. Другие заявляют, что крестил Петр I или Екатерина II. Во всех случаях крещение происходило массово. Всех крестьян, якобы, насильно загоняли в Волгу, в Цивиль под бдительной охраной солдат, под прицелами ружей, чтобы никто не посмел убежать… Так, когда же приняли христианство жители Шорданской волости? Давайте разберёмся!
Власти предпринимали ряд мер по христианизации ясачных крестьян, в том числе и сулили определённые льготы. Для «ново крещённых» представляли отсрочку сроком на 3 года от рекрутского набора, на выплату налогов. Но эти меры не имели успеха. Такие настойчивые попытки были в 1680-х годах, в начале 18-го века, в начале 20-х годов. Наши прадеды не воспринимали насаждаемую веру, старались скрыться от неё, огородить своих детей. Но «механизм» уже был запущен… В начале 20-х годов 18-го века в Свияжске создана Комиссия новокрещенских дел, в начале 30-х годов на её базе образована «Ново крещенская контора». Первые чуваши, жители Яндашево, были крещены в конце 30-х годов 18-го века. В 1740 г. была построена небольшая деревянная церковь и д. Яндашево присвоен статус села.
25 февраля 1747 года жители Шорданской волости приняли христианство и за совершение таинства крещения они отказались от вознаграждения и числятся в списке чувашских селений, «обязавших не требовать денежного вознаграждения за восприятие крещения: Чеб. У. Шорданская вол. деревень: Чатаковы, Акузовы, Князь Темяковы, Тохтаровы, Изеевы, Яндашевы, Албахты». Список составлен по архивным сведениям Священного Синда. (Никольский Н.В. Собрание сочинений, т.3 Чебоксары. 2008 год).
Очень интересный документ об обстоятельствах крещения наших предков, которые отказались от вознаграждения. Неизвестно, было ли это действительным волеизъявлением жителей? Об этом история умалчивает. В первую очередь власти подкупали авторитетных крестьян, сулили счастливое будущее. В период с 1747 по 1763 годы я не встретил в архивных документах сведений о наборе в рекруты. Вероятно, в данное время никого не призывали на военную службу.
Сотрудники Новокрещенской канторы поторопились составить рапорт о проделанной работе. Или они были уверены в успехе своего дела? В 1747 г. была проведена «Ревизия» - перепись мужского населения волости. В конце «Ревизской сказке» указано, что в с. Яндашево проживает – 157 крещенных и 154 некрещённых душ. А в д. Изеево, соответственно – 12 и 280. Всё-таки процедура крещения происходила индивидуально, в зимний период. Это свершилось в период правления императрицы Елизаветы Петровны (1741-1761). В деревнях ещё оставалось много некрещенных жителей. Даже в начале 1780 годов некрещённые жених и невеста приходили в церковь венчаться. Сначала их крестили, а уже потом венчали по христианским обрядам. Об этом сохранились записи в «Метрических книгах».
А самыми упёртыми оказалась члены одной семьи из д. Атлашево, которые сохранили веру своих предков ещё 140 лет. Последний их представитель был крещён лишь в 1885 году! В документах члены этой семьи указаны как «некрещённые татары». Неужели были магометанской веры? Ныне проживают потомки этого славного рода, отдельные из них имеют фамилию Мочалов.
Жители нашей местности не в одночасье стали христианами. Они приняли эту веру молча, но по-прежнему поклонялись Киреметю. Считаю, что старая вера и новая были в чём-то схожи. Конечно, за свои исторические религиозные взгляды, не раз были наказаны церковью, ведь она была государственным органом. Нет сомнений в том, что православная вера сыграло только положительную роль в жизни наших многих поколений предков.
Наши жители дружно ходили в Никольскую церковь с. Яндашево, крестили детей, венчались, отпевали умерших. Тогда церковь была центром общественной жизни. Здесь встречались жители деревень, молодые парни приглядывались к девицам, а потом посылали к ним сватов. Вы обратите внимание, откуда были наши пра-прабабушки. В основном из соседних деревень, приписанных к церкви с. Яндашева. Благодаря христианству стало доступно образование для чувашей.
Старожилы вспоминали, что обряд принесения жертв сохранился вплоть до начала 40-х годов 20-го века. Ведь уже прошло 200 лет с момента принятия православия! Отсюда можно сделать вывод, что были сильны древние верования наших предков. Я раньше как-то не обращал внимания на отдельные обряды. Многие, наверное, помнят, как при погребении умерших, сельчане бросали монеты в могилу. А сейчас православные верующие заявляют, что нельзя этого делать. Сохранился в отдельных семьях и по сей день чувашский ритуал поминок на 40-й день.
Сельчане помнят, что в 70-х годах 20-го века, летом, когда долгое время не было дождей, старики выходили в поле, молились, и в большом котле варили ритуальную кашу. Проводили обряд «Çумăр чӳкĕ», с просьбой дать благоприятную для урожая погоду. Такой ритуал достигал своей цели, начинались дожди. А раньше, при подобных обстоятельствах, сельчане купались в речке, не снимая одежды. Кто отказывался добровольно заходить в воду, заталкивали насильно или бросали в воду с берега. После «водных процедур» молодые люди набирали в вёдра воду, шли по улице и всех встречных поливали водой, даже заходили в дома. Такие ритуалы способствовали скорому возникновению дождей.
В начале 80-х годов провожал на службу в армию своих друзей. Обряд проводился строго по чувашским традициям. В каждой деревне была своя солдатская песня (Салтак юрри). Удивительно, на проводах присутствовали бабушки, которые провожали своих мужей на фронт в 1941-1942 годах! Именно они сохранили эти обычаи.
(Продолжение следует)