1. Сегодня мужские нервы окружают нас; они вышли наружу как электрическая среда. Сама нервная система человека может быть перепрограммирована так же легко, как любая радиосеть может изменить свой тариф. Берроуз посвятил «Голый завтрак» первому предложению, а «Нова экспресс» (оба изданы Grove Press) - второму. «Голый завтрак» фиксирует частные стратегии культуры в эпоху электричества. Nova Express указывает на некоторые “корпоративные” реакции и приключения Подсознательного Малыша, живущего во вселенной, которая, кажется, находится внутри кого-то другого. Обе книги представляют собой своего рода отчет инженера об опасностях местности и обязательных процессах, которые существуют в новой электрической среде.
2. Берроуз использует то, что он называет «методом нарезки Брайона Гайсина, который я называют методом складывания». Прочитать ежедневную газету целиком - значит познакомиться с методом во всей его чистоте. Точно так же вечерний просмотр телевизионных программ — это опыт в корпоративной форме - бесконечная череда впечатлений и обрывков повествования. Берроуз уникален только тем, что он пытается воспроизвести в прозе то, что мы воспринимаем каждый день как обыденный аспект жизни в эпоху электричества. Если корпоративная жизнь должна быть отражена на бумаге, необходимо использовать метод прерывистого рассказа.
3. То, что человек обеспечивает половые органы технологического мира, кажется Берроузу достаточно очевидным, и такова сцена (или “биологический театр”, как он называет это в "Нова Экспресс") для серии социальных оргазмов, вызванных эволюционными мутациями человека и общества. Берроуз повсюду следует логике, физической и эмоциональной, мира, в котором мы создали свое окружение из наших собственных нервных систем, вплоть до периферийного оргазма космоса.
4. Каждое технологическое расширение влечет за собой акт коллективного каннибализма. Прежняя среда со всеми ее личными и социальными ценностями поглощается новой средой и перерабатывается в те ценности, которые являются удобоваримыми. Таким образом, на смену природе пришла механическая среда и стала тем, что мы называем “содержанием” новой промышленной среды. То есть природа стала вместилищем эстетических и духовных ценностей. Снова и снова старая среда превращается в форму искусства, в то время как новые условия рассматриваются как коррумпированные и унижающие достоинство. Художники, будучи экспертами в области сенсорного восприятия, склонны концентрироваться на окружающей среде как на сложной и опасной ситуации. Вот почему может показаться, что они “опережают свое время”. На самом деле, только у них есть ресурсы и смелость жить в непосредственном контакте с окружающей средой своего века. Более робкие люди предпочитают принимать содержание, ценности прежнего окружения, как продолжающуюся реальность своего времени. Наше естественное предубеждение состоит в том, чтобы принять новый трюк (скажем, автомат) как вещь, которая может быть приспособлена к старому этическому порядку.
5. В процессе переваривания старой среды обитания человек считает целесообразным максимально обезболить себя. Он обращает так же мало внимания на воздействие окружающей среды, как пациент обращает внимание на скальпель хирурга. Поглощение природы машиной сопровождалось полным изменением основных правил как сенсорных соотношений индивидуальной нервной системы, так и паттернов социального порядка. Сегодня, когда окружающая среда стала продолжением всей сети нервной системы, анестезия превращает наши тела в гидравлические домкраты.
6. Берроуз презирает галлюциногенные препараты как обеспечивающие простое “содержание”, фантазии, мечты, которые можно купить за деньги. Джанк (героин) необходим для того, чтобы превратить само человеческое тело в среду, включающую в себя Вселенную. Центральная тема «Голого завтрака» - стратегия обхода новой электрической среды путем того, чтобы самому стать средой. В тот момент, когда человек достигает этого состояния окружающей среды, все вещи и люди передаются вам для обработки. Идет ли человек по пути джанка или по пути искусства, весь мир должен подчиниться его обработке. Мир становится его “содержанием”. Он программирует чувственный порядок.
7. Для художников и философов, когда технология нова, она порождает утопии. Таков диалог «Государство» Платона в пятом веке до нашей эры, когда только создавалась фонетическая письменность. Точно так же написана «Утопия» Томаса Мора в шестнадцатом веке, когда печатная книга только-только появилась. Когда электрические технологии были новыми и спекулятивными, «Алиса в стране чудес» появилась как своего рода неевклидова пространственно-временная утопия, взрослой версией которой являются «Озарения» Артюра Рембо. Подобно Льюису Кэрроллу, Рембо воспринимает каждый объект как мир, а мир - как объект. Он полностью порывает с устоявшейся процедурой размещения вещей во времени или пространстве:
Это она, за розовыми кустами, маленькая покойница. — Молодая умершая мать спускается тихо с крыльца. — Коляска кузена скрипит по песку. — Младший брат (он в Индии!) здесь, напротив заката в гвоздичной лужайке. Старики, которых похоронили у земного вала в левкоях.
Но когда все последствия каждой новой технологии проявляются в новых психических и социальных формах, тогда появляются антиутопии. «Голый завтрак» можно рассматривать как антиутопию «Озарений»:
Во время ломки джанки остро осознает свое окружение. Чувственные впечатления обостряются до уровня галлюцинаций. Знакомые объекты, кажется, шевелятся, извиваясь украдкой. Джанки подвержен шквалу ощущений внешних и внутренних.
Или привести конкретный пример из символистского пейзажа "Голого завтрака":
Часовой в форме из человеческой кожи: черная кожаная куртка с кариозными зубами вместо пуговиц, эластичный пуловер, отливающий медным индейским цветом […] сандалии из мозолистых подошв со стоп молодого малайского фермера [...]
Ключ к символистскому восприятию заключается в том, чтобы позволить объектам резонировать с их собственным временем и пространством. Сами время и пространство подвергаются единообразной и непрерывной визуальной обработке, которая обеспечивает нам “связанный и рациональный” мир, который на самом деле является лишь изолированным фрагментом реальности — визуальным. В невизуальных модальностях пространства и времени нет единообразного и непрерывного характера. Символисты освободились от визуальных условий и погрузились в визионерский мир иконического и аудиального. Их искусство, для человека, ориентированного на зрение и литературу, кажется призрачным, волшебным и часто непостижимым. Так оно и есть, по словам Джона Рёскина:
... мгновенное выражение серией символов, соединенных смелыми и бесстрашными связями; истин, которые потребовалось бы много времени, чтобы выразить каким-либо словесным способом, и связь которых остается за наблюдателем, чтобы он сам разобрался; пробелов, оставленных или пропущенных через край поспешностью воображения, формирующего гротескный характер.
Искусство интервала, а не искусство соединения, является не только средневековым, но и восточным; прежде всего, это художественный способ мгновенной электрической культуры
8. У попытки Берроуза понять язык биологического театра и мотивы Подсознательного малыша есть значительные предпосылки. "Цветы зла" Шарля Бодлера — это видение города как технологического продолжения человека. Бодлер когда-то намеревался дать название этой книге «Les Limbes» («Лимб»). Видение города как физиологического и психического продолжения тела он переживал как кошмар болезни и самоотчуждения. Уиндэм Льюис свою трилогию «The Human Age» («Эпоха человека») начал с новеллы «The Childermass» («Детская масса»). Его тема - массовое убийство невинных людей и изнасилование целых групп населения популярными средствами массовой информации - прессой и кинематографом. Позже в “Эпохе человека” Льюис исследует психические мутации человека, живущего в "магнетическом городе", настойчивой, электрической и ангельской (или дьявольской) культуре. Льюис рассматривает действие гораздо более инклюзивно [содержательно\включительно (inclusive — включающий, содержащий в себе, включительно) ], чем Берроуз, чей мир - это парадигма будущего, в котором не может быть зрителей, а только участники. Все мужчины полностью вовлечены во внутренности всех мужчин. Здесь нет ни уединения, ни интимных частей тела. В мире, в котором мы все поглощаем и перевариваем друг друга, не может быть ни непристойности, ни порнографии, ни приличия. Таков закон электрических сред, которые растягивают нервы, образуя глобальную оболочку ограждения.
9. Диагноз Берроуза заключается в том, что мы можем уклониться от неизбежного “затягивания”, сопровождающего каждую новую технологию, рассматривая все наши гаджеты как джанк. Человек поднял себя на ноги с помощью длинной серии технологических исправлений:
На всей пленке вы – собаки. Вся планета проявляется в терминальное тождество и полную капитуляцию.
Мы можем отказаться от всего наследия Каина (изобретателя гаджетов), применив ту же формулу, которая работает для джанка — “апоморфин”, распространенный на все технологии:
Апоморфин — это не слово и не образ - [...] Это просто вопрос прохождения программы прививки за очень ограниченное оставшееся время — Слово порождает образ, а образ - ЭТО вирус —
Берроуз утверждает, что способность изображения порождать изображение и технологии воспроизводить себя с помощью вмешательства человека значительно превосходит нашу способность контролировать психические и социальные последствия:
Отключите все сразу — Тишина — Когда вы отвечаете на автоответчик, вы предоставляете ему больше записей для воспроизведения вашим “врагам”. Поддерживайте работу всего устройства Нова — Китайский иероглиф, обозначающий “враг”, означает «быть похожим на» или «отвечать» — Не отвечайте на автоответчик — Выключите, если выкл. —
Просто находиться в присутствии любой машины или точной копии нашего тела или способностей - значит быть близким к ней. Наши сенсорные соотношения сразу меняются при каждой встрече с любым фрагментированным продолжением нашего существа. Это непрерывный поток инноваций, который нельзя терпеть бесконечно:
Мы просто пыль, падающая с размагниченных узоров — Шоу-бизнес —
Именно среда является посланием, потому что среда создает среду, которая столь же неизгладима, сколь и смертельна. Чтобы положить конец распространению смертоносных новых форм выражения окружающей среды, Берроуз призывает к массовому коллективному акту сдерживания, а также к неразглашению сенсорных режимов — “Биологический театр тела может вместить в себя множество новых программных записей”.
10. «Поминки по Финнеганам» Джеймса Джойса представляют собой наиболее близкий литературный прецедент к творчеству Берроуза. От начала до конца она посвящена теме «расширений» человека — оружию, одежде, языкам, численности, деньгам и средствам массовой информации в целом. Джойс подробно описывает сенсорные сдвиги, связанные с каждым расширением человека, и завершает громким хвастовством:
Ключи от. Отданы! («The keys to. Given!»)
Как и Берроуз, Джойс был уверен, что разработал формулу полного культурного понимания и контроля. Идея искусства как тотального программирования окружающей среды является племенной, ментальной, египетской. Это также идея искусства, к которой электрические технологии ведут довольно сильно. Мы живем в научной фантастике. Бомба - это наше окружение. Бомба представляет собой компактное высшее образование, являющееся дополнительным подразделением университета. Университет превратился в глобальную среду. В настоящее время в университете сосредоточен коммерческий мир, а также военные и правительственные учреждения. Перепрограммирование культур земного шара становится таким же естественным делом, как пересмотр учебной программы в университете. Поскольку новые медиа - это новая среда, которая последовательно перерабатывает психику и общество, почему бы не обойти обучение фрагментированным предметам, предназначенным для фрагментированных слоев общества, и не перепрограммировать саму среду? Таково видение Берроуза.
11. Забавно читать рецензии на Берроуза, которые пытаются классифицировать его книги как некнижные или как неудавшуюся научную фантастику. Это немного похоже на попытку критиковать стиль одежды и вербальные проявления человека, который стучит в дверь, чтобы объяснить, что с крыши нашего дома срывается пламя. Берроуз не требует оценок за заслуги как писатель; он пытается указать на кнопку отключения активного и смертоносного процесса в окружающей среде.