СУДЬБА РЕЗИДЕНТА
18 января 1908 года. «Живые картины» при благосклонном участии кн. Карамурзиной, Гусаровой, Атажукиной, княжны Гусаровой, мадмуазель Шеретлуковой, мадам. Бжегаковой….Султана Давлет-Гирея,князя Атажукина, Султана Магомет-Гирея, Мурата Ду и других». Это был благотворительный вечер со сценическим представлением из двух отделений. Картины были небольшой инсценировкой обычаев, народного ритуала, связанных с событиями в жизни. Таких: «Девушки предают оружие воинам перед походом», «Проводы на войну». «Тост и прощание девушек с воинами». И еще-«Прощание матери с павшими на поле брани героями-сыновьями со словами «если иметь сыновей, то только таких героев». «Смотрины молодой родными знакомыми после свадьбы». После представления все приглашались в буфет с национальными лакомствами и бузой.( Имеется ввиду напиток черкесов, изготовленный о старинным рецептам).Про «Живые картины» в газете «Кавказ» сообщалось, что действо было организовано в помещении 2-го общественного собрания города Краснодара. Вечер, как объясняли,- «устроен местной черкесской интеллигенцией в пользу горцев, пострадавших от наводнений, и привлекший в зал собрания небывалое число зрителей, заполнивших все входы и выходы, так что многим пришлось чуть ли не лежать друг на друге». Так эмоционально писала газета «По окончании картин начались танцы, затянувшиеся до четырех часов ночи. Материальная выручка превысила 2000 рублей...».
Вывод из свидетельств современников :«Черкесский вечер может почитаться не только культурным удовольствием, но может иметь, отчасти, и общественно-историческое значение. Сухие страницы книг не дадут нам того, что может дать верная, живая, историческая картина. Очень верный случай изучения быта и жизни туземного населения». «Туземное население»-это не оскорбительный эпитет.А «местный, коренной, свойственный данной местности страны». В числе организаторов вечера упоминают потомка известной на Кавказе фамилии семьи потомков крымских ханов - Султан Довлет-Гирей. Судьба Султана-Довлет-Гирея трагична и тесно переплетена с событиями того опасного и драматичного периода. Он родился в 1875 году в ауле Тлюстенхабль (тогда Дворянский) и 6 лет воспитывался в Египте. В 1890 году 14-летний Султан Довлет-Гирей вернулся из-за границы на Кавказ, получил чин корнета и после выполнял в Турции разведывательное задание русского правительства на службе в турецкой армии. Кстати, честно и без какого-то особого отношения к предоставившей его земляками кров после завершения Кавказской войны им было высказано удовлетворение отношением турецких властей к адыгам. После службы он 3 года путешествовал в Европе, изучал историю, литературу, языки, чтобы заняться вопросами истории и этнографии народов Кавказа. В 1908 году становится действительным членом Общества любителей изучения Кубанской области. В июле того же года, при посещении местечка Горячий Ключ, ему удалось осмотреть два памятника, оставшихся от бжедухов, из которых один находился в парке Горячего Ключа, а другой при станичном училище местечка. Памятник Бжедукского князя (или Адыгский столб) - один из редких, расположен на территории Горячего Ключа. Это останки от византийского архитектурного комплекса колонны, привезенной с Таманского полуострова, куда ее в свою очередь доставили в античные времена греки.В 1909 году Султан Довлет-Гирей приобрел важный статус члена ряда культурно-просветительских и благотворительных обществ. Однако, жизнь, события того времени, яростная борьба за власть в государстве, не позволила ему воплотить многое .Разразилась Великая Октябрьская социалистическая революция. В марте 1918 года Султан Довлет-Гирея в Горячем Ключе схватили красные. Они перевезли его в аул Габукай, где за него вступились местные жители. Красные устроили резню в ответ и закололи штыками 180 жителей. Драма не для сцены…Сулиета Кусова-Чухо, известный публицист, культуролог, в свое время руководившая Центром этноконфессиональной проблематики, однажды на встрече в центре национальных культур поселка Лазаревского высказалась весьма неожиданно о доле всего народа, пострадавшего в результате Кавказской войны. А так же тех, кто вернулся из вынужденной эмиграции из Турции и уже здесь, в России, разделил судьбу общую для всех ее народов. Она процитировала строки из стихов Александра Одоевского о декабристах: «Своей судьбой гордимся мы»…От Султана Давлет-Гиреяосталось ценное наследство. Он считается основателем адыгейского театра и первым сценаристом. Аутентичность, колорит культуры, особенные народные обычаи и теперь не перестают быть в центре внимания множества людей. Аулы Лазаревского района туристами посещаются все охотнее, потому, что там можно найти нечто ранее невиданное. Особо чтят теперь всевозможные свидетельства обычаев и канонов нравственного кодекса адыгов «Адыгэ хабзэ», целый спектр этических требований, включающий в себя честь, добропорядочность, честность, правдивость, стыд, умение вести себя в обществе...Один из разделов «нравственного кодекса» приобрел со временем решающее значение. Это о взаимопонимании, возможном уважении, а так же способности обмениваться ценностями культуры и нравственными устоями между национальными группами. Тут проявляется знаковость Адыгского столба. След Византии, отпечаток античности, удивительная возможность сохраниться на Таманском полуострове. Этот необычный памятник представляет собой столб, сделанный из обломков византийской колонны, на которой нанесены надписи на древнеарабском языке. Памятник является кенотафом, то есть надгробием над пустой могилой, и установлен в честь бжедухского дворянина Хапача Лакшука, одного из самых известных героев племени бжедухов.Другая надпись на колонне более позднего времени повествует о судьбе пленённого казака Золотарёва, обучавшего грамоте черкесских детей.
