В целом слово мандала, килхор (тиб.) переводится, как ,,центр и его окружение".
Центром мандалы является существо и его сознание. Окружением является тот мир, который проецирует это сознание.
Есть человеческий мир, мир голодного духа, мир божества и другие.
Для объяснения мандалы возьмём пример мандалы человека.
В чём будет заключаться мандала человека, как она будет графически изображена?
В центре будет находиться сам человек в его собственном доме, в том месте, где он живёт.
Дальше в графической форме в виде символических фигур будут изображены какие-то основные качества этого человека - его склонности, таланты, его неврозы, страхи, жадность, запутанность и т. д.
Также будут изображены наиболее связанные с этим человеком и имеющие для него большое значение существа: родители, жена, муж, друзья, учитель, который научил его большей части вещей, и так далее.
Главная квинтэссенция этой мандалы - это само сознание этого человека, то, как он видит мир, через что и каким образом.
Если допустить, что существовала бы какая-нибудь Дхарма для животных - для собаки, например, и если бы собака хотела реализовать состояние человека, то она получила бы посвящение в мандалу человека, ушла бы в ретрит на двадцать лет, читала бы мантру этого человека и в итоге получила бы все качества человека. Стала бы сидеть в депрессии, в страхе, в неврозе, но зато - в компьютере. Таким образом происходит вхождение в мандалу.
Существуют мандалы не только божества или человека. Есть такое определение, как ,,мандала голодного духа", которая включает в себя все основные качества голодного духа, а также его вИдение мира - то, как видит мир голодный дух.
Поскольку никому особенно не хочется реализовывать состояние голодного духа или адского существа, никто не практикует подобную тантру, тем более, что её и не существует. И собаке тоже не обязательно. реализовывать состояние человека, поэтому такой тантры тоже не существует.
В Ваджраяне, в тантрическом буддизме, мандала - это средство для вхождения в измерение божества.
Измерение божества подразумевает вИдение божества, реализацию божества.
Для этого существуют волшебные средства Ваджраяны, посвящения (Ванги).
Получая посвящение в мандалу божества, человеческое сознание получает канал связи с измерением божества и, благодаря своим собственным усилиям по использованию методов Ваджраяны для вхождения в этот канал связи, оно получает мудрость божества. То есть соединяется с мудростью божества. А мудрость божества зажигает в нём его собственную мудрость, его собственное знание.
Мандала божества - это мандала более высокого измерения. Более высокого, чем измерение человеческого существа, чем измерение человеческого вИдения.
С помощью вхождения в мандалу божества человек может переправить своё сознание к более высокому измерению. Которое уже присутствует в самом человеке, только закрыто всеми качествами человеческого мира.
Когда ты практикуешь мандалу божества, то мандала человека постепенно превращается в мандалу божества. Но мандала божества и мандала человека это не две разные вещи, это одна и та же вещь, только проявленная по разному.
То есть мандала человека - это природа Будды, Дхармакайя, проявленная как мир помрачений.
А мандала буддийского божества - это Дхармакайя-природа Будды, которая проявлена без помрачений. То есть она проявлена непосредственно, беспрепятственно.
Поэтому, например, когда Доржонг Ринпоче давал посвящение в практику Ваджрайогини и другие практики, которые также подразумевают вхождение в мандалу божества, он говорил: ,,когда вы практикуете Ваджрайогини, это не значит, что вы, например, конь и воображаете себе, что вы - осёл. Если вы конь и воображаете, что вы осёл, то всё равно никогда ослом не станете или наоборот.
Но если вы воображаете себя Ваджрайогини, то вы станете Ваджрайогини, потому что вы ею уже являетесь".
Природа божества является нашей собственной подлинной сутью, нашей Будда-природой. Поэтому нам и доступна такая невероятная трансформация из человека в будду.
Изображения мандал божеств должны быть полностью освящены традицией.
Если человек решит сам изобрести какую-нибудь мандалу, то он может привлечь какого-нибудь духа, который захочет подключиться к его деятельности, и они вместе отправятся в мир внетелесных сансарических существ.
Либо человек опять попадёт в свой собственный мир.
То есть все действия подобного рода, такие, как создание мандал божеств, в Ваджраяне строго контролируются правилами учения и защитниками.
Если ты начинаешь привносить что-то от себя, что - то человеческое, а не божественное, то тогда переход к божественному перестаёт работать.
Тантры - это волшебный метод.
Это метод, который противоречит логике.
Сочетание стадии построения и стадии завершения - это просто создание моста между двумя уровнями сознания и этот мост существует абсолютно реально. Он абсолютно реально существует, хотя не виден внешне.
Есть такое высказывание про Ваджраяну:
,,Ваджраяна - это тайный путь к центру города внутри этого города, который никто не знает".
Допустим, есть большой шумный город и для того, чтобы добраться до его центра, нужно пройти через огромное количество забитых народом и транспортом переулков, долго мотаться по окружным путям.
Это занимает долгое долгое время и неизвестно придёте вы в конце концов или нет.
Но есть некий путь, который ведёт непосредственно, очень быстро, прямо к центру и о нём никто не знает.
Если вы получаете посвящение, то вы считаетесь очень удачливыми существами. Поэтому в начале посвящения часто встречается обращение: ,,О, счастливое дитя!" и тому подобное.
Говорят, что бывает мандала учеников одного гуру, что все ученики находятся в одной мандале.
Чёджел Ринпоче, когда кто-то начинал ему жаловаться на свои трудности, говорил: ,,не беспокойся, мы все в одной мандале".
Сейчас очень часто можно встретить писания разных людей про мандалу. К сожалению, слишком часто люди пишут о том, чего не знают.
Можно прочесть, что это - ,,орнамент, который помогает релаксации", что это - ,,успокоительный рисунок" и разные другие определения.
Мандала - это гораздо более глубокая, гораздо более мощная вещь, чем все вышеперечисленные объяснения.
